一艘好船“推羅”
以西結書廿七章一至廿五節上
1耶和華的話又臨到我說：2“人子阿！要為推羅作起哀歌。3說，你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島，主耶和華如此說：
推羅阿！你曾說，我是全然美麗的。
4你的境界在海中，造你的，使你全然美麗，
5他們用示尼珥的鬆樹作你的一切板，
他們用利巴嫩的香柏樹作桅杆。
6用巴珊的橡樹，作你的槳；
用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。
7你的篷帆是用埃及繡花細麻布作的，
可以作你的大旗，
你的涼棚是用以利沙島的藍色紫色布作的。
8西頓和亞發的居民作你蕩槳的，
推羅阿！你中間的智慧人作掌舵的。
9迦巴勒的老者和聰明人，都在你中間作補縫的；
一切泛海的船隻和水手，都在你中間經營交易的事。
10波斯人，路德人，弗人，在你軍營中作戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗。
12他施人因你多有各類的財物，就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛，兌換你的貨物。13雅完人、土巴人，米設人、都與你交易，他們用人口和銅器，兌換你的貨物。15底但人與你交易，許多海島作你的碼頭，他們拿象牙、烏木和你兌換。16亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商，他們用綠寶石，紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石，兌換你的貨物。17猶大和以色列地的人，都與你交易，他們用米匿的麥子、餅子、蜜、油、乳香，兌換你的貨物。18大馬色人因你的工作很多，又因你多有各類的貨物，就拿黑本酒、和白羊毛，與你交易。19威但人，和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲，兌換你的貨物。20底但人用高貴的毯子、鞍、屜，與你交易。21亞拉伯人和基達的一切首領，都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。22示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料，各類的寶石，和黃金，兌換你的貨物。23哈蘭人、幹尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人，與你交易。24這些商人以美好的貨物，包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服，裝在香柏木的箱子裏，用繩捆著，與你交易。25他施的船隻接連成幫，為你運貨。”
這些攻擊推羅的城邑的神諭，在本章中繼續著；這幾節經文，與前一章準確的關係，仍然無法確定，但很可能，這兩軍緊密相聯，而不是這位先知在不同時期向推羅發出的不同攻擊的記錄。前麵的一章曾預料到推羅的滅亡；在廿七章占主要地位的那首詩，將那種威脅變為實際的毀滅。
這章聖經整個包括一首詩，論到一艘美麗的船，和最後的遇難。這一首詩被一篇散文（10—25節）隔斷，描述船上的工作人員，和國際貿易的範圍。在這一段散文中所用的隱喻逐漸縮小，因此那些字句顯出是在描述那座城邑的本身；散文的內容和形式，對於原來的那首詩（3下至9節；25—36節），可以說並不重要。但就整體而論，散文的一段，使廿七章增強文學上的效果。這首詩的第一部分（3—9節）隻是歌頌一艘真實宏偉的大船；但後一部分（25—36節）乃是敘述船難。插入的這篇散文，詳細陳明推羅的命運。這首詩第一部分所高舉過去的榮耀，使那場災禍更富於戲劇性，並作為這一章的結論。
這位詩人對於推羅的頌詞，夾雜著相當程度的苛責。“我是全然美的，”推羅說（3節）。在這種驕傲的說明之後，一般人都希望得到一個責備，但在這首詩中，對於這些驕傲的話語，卻繼續不斷的給予讚美。在一部凱第拉克（Cadillac，美國製高級汽車的牌名）的汽車內，一片小薄板都可以顯示出車身的堅固。這首詩也有類似的情形，顯明推羅是一艘好船，建造的質料和技藝都是一流的，費用非常昂貴：船板、桅杆也都是上好的木料，堅固的橡樹作漿，結實的鬆樹為坐板，並用象牙鑲嵌。帆篷是進口的上好材料，從不計算費用。船上雇用的工作人員，都是以優秀著稱，而且富有經驗；隻有商船上最佳的水手，才可以服務於這樣豪華的船。由於這篇散文說得相當詳細，這一艘偉大的商船立即非常成功，專門運送最好的物品，與古時所有重要的商業國家進行交易。
在這一部分裏，沒有作任何批評，實在是相當合理，因為在這幾節經文裏麵，找不到宣告審判的根據。傑出值得追求；不應該引起羞愧。從某一角度觀察，推羅的成就非常傑出。推羅人努力建造一艘堅固美麗的“船”，在這一方麵他們過去非常成功。他們致力於進行貿易，與各國來往，對於國際貿易確有一點貢獻。在許多事上，推羅值得稱讚：它曾為自己樹立遠大的目標；而在外表看來，最低限度，它已達成自己的目的，實為列國冠冕上一顆最有價值的寶石。
但是研讀廿七章的人，已經讀過前麵的一章，因此知道推羅這隻好船的外貌雖然華美，內部卻隱藏著腐爛。內部腐化的結果，發展為本章後麵的一部分，但是在這一個階段，我們必須當心，以免我們未能承認它應得的功勞。過去推羅曾有極大的成就，這個城邑實在值得讚許，傑出是值得追求的目標；推羅曾向這個目標努力以赴，並已得到極大的成就。如果我們認為，下麵所敘述的船難，乃是傑出所造成的一種後果，那麽我們就誤會本章的重點。偉大決不會招致審判。
名聲與權勢因可追求，但它們也帶來試探。作為目標，它們有時帶來最好的品質，就是奉獻和艱苦的工作。然而一旦達到偉大高貴的目標，也會變成一種哀弱的疾病，其中的症狀含有驕傲和狂妄。所以凡是藉著各種不同的方式，熱心追求所有傑出成就的人，不論是為個人也好，或是為國家也好，自己必須準備，迎接更困難的工作。驕傲的試探極大，隻因偉大的工作和技能，使人可以達到這個目標。但是正如一隻偉大的船，硬殼的內部已經腐爛一般，驕傲到最後，必使人遇到船難，這就是先知在這首詩的後半部所講論的。
“推羅”的海難
以西結書廿七章廿五下至卅六節
你便在海中豐富極其榮華。
26蕩槳的已經把你蕩到大水之處，
東風在海中將你打破。
27你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、
補縫的、交易的、並你中間的戰士和人民，
在你破壞的日子，必都沉在海中。
28你掌舵的呼號之聲一發、郊野都必震動。
29凡蕩槳的水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。
30他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾。
31又為你頭上光禿，用麻布束腰，號 痛哭，苦苦悲哀。
32他們哀號的時候，為你作哀歌，哀哭，說，
有何城如推羅？有何城如他在海中成為寂寞呢？
33你由海上運出貨物，就使許多國民充足；
你以許多貲財，貨物，使地上的君王豐富。
34你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物，
和你中間的一切人民，就都沉下去了。
35海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，麵帶愁容。
36各國民中的客商，都向你發噝聲，
你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。
本章開始的隱喻中的船“推羅”，繼續朝著可怕的高潮發展。豐富的商品促成繁榮，這隻船在海中為暴風困住，當東風吹起，掀起狂浪，以致使船破碎。“推羅”沉入海底，船上的水手和貴重的貨物，都被海浪卷走。當這個海難的消息傳出的時候，沿海的水手都從港口出來，站在岸上觀看，從那艘往日堅固的船上，有貨物漂流出來，任由海中的波浪衝洗。
岸上的水手為這隻堅固船的失事而感覺悲傷！他們根據自己的經驗，了解海中暴風的威力。他們為“推羅”發出哀聲；過去雖有許多船隻遇難，但是一隻建造優良、一直乘風破浪的大船居然失事，實在是一件可怕的事情。也許有點諷刺，這位詩人詳細說明失事的意義；悲哀的重心，並不是那些水手的溺死，而是為一隻大船的失事而歎息，這船為地上的君王和居民，運送了那麽多有價值的貨物（33節）。
在這首隱喻性的哀歌裏麵，這位先知對於人生的航程，提出許多教訓。
（一）第一個教訓已在前麵的幾節經文中說明；驕傲必使人招致海難（參閱1—25節的注解）。
（二）在所有的航行中，任何人都有可能受攻擊。“推羅”是用上好的材料建造的船，在其中服務的都是最能幹的水手，由那些有多年航海經驗人所操縱。然而，當東風吹起時，對於船上全體人員的能力和經驗來說，海的威力實在是太大了。對於所有真正的“水手”，品格和經驗，都是最重要的；在人生的大海中，若不具備這些條件，冒然出去便是愚勇而已。然而，我們也必須承認，在人類可以單獨對抗的事物之外，還有許多更大的力量。東風和暴風的威力，都非人類所能控製，隻有上帝可以管理。
你管轄海的狂傲，
波浪翻騰，你就使他平靜了。 （詩八十九9）
意識到各種超出人所能預備的能力，所有航海的人應當承認，實在需要信心和助力。“推羅”號上的水手，對於海上的小風暴很有經驗，並且愚昧的認為，他們能作任何事情。但是他們卻忘記轄管怒海的“那一位”，隻有他有平靜波浪的權能。
（三）岸上船員的歎息，導出“推羅”的海難是一種諷刺。這個城的罪惡，是因它對於耶路撒冷的毀滅，表示幸災樂禍（廿六2）；對於自己的權勢充滿自信，當一位鄰舍遇難的時候，它竟特別歡喜。然而那些為“推羅”悲傷的人，可以了解海上水手所不了解的，那就是，應為海難悲傷。海中每一隻船的失事，都是向岸上的水手提示，他們也有自己的脆弱。
當我們了解人生之船遇難的意義時，絕對不該為此而嘲笑或歡喜；也不該對於自己充滿信心和狂傲。因為在所有的人生經驗中，都有許多風暴，大於我們生存的能力。體認悲劇，而且感覺悲傷，應該使我們曉得自己的脆弱，因此使我們信靠上帝，隻有他才可以平靜海的暴怒。
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