徐誌摩的《為要尋一個明星》賞析

為要尋一個明星

我騎著一匹拐腿的瞎馬，
    　　向著黑夜裏加鞭；——
    　　向著黑夜裏加鞭，
    我跨著一匹拐腿的瞎馬！

    我衝入這黑綿綿的昏夜，
    　　為要尋一顆明星；——
    　　為要尋一顆明星，
    我衝入這黑茫茫的荒野。

    累壞了，累壞了我胯下的牲口，
    　　那明星還不出現；——
    　　那明星還不出現，
    累壞了，累壞了馬鞍上的身手。

    這回天上透出了水晶似的光明，
    　　荒野裏倒著一隻牲口，
    　　黑夜裏躺著一具屍首。——
    這回天上透出了水晶似的光明！    <><>

　　①曾編入《誌摩的詩》。原載1924年12月1日《晨報六周年紀念增刊》。

    處在掙紮和戰鬥的曆史境況中的現代中國作家，大多數人不是通過營造
獨立的藝術世界來與外部現實中的黑暗、庸俗和守舊的生活世界相對抗，而
是把社會內容、信息的要求高懸於美學要求之上，總是想把廣闊的生存現實
和社會經驗意識納進藝術的內容之中。與這種創作現象相對應的，則是形成
了一種隻重視內容形態而忽視美感的文學批評。例如茅盾，他在論述徐誌摩
的詩歌的時候，就很不滿意《我不知道風是在哪一個方向吹》一類輕靈飄逸
的抒情詩，認為“圓熟的外形，配著淡到幾乎沒有的內容”，不足取。這種
創作和批評潮流的直接後果之一，是影響了純粹藝術品的產生。純粹精美的
抒情詩不多，純粹的抒情詩人更少。    但徐誌摩算得上是現代比較純粹的
抒情詩人，《為要尋一個明星》也是比較純粹的抒情詩之一。什麽是比較純
粹的抒情詩？瓦雷裏認為這類詩的追求是“探索詞與詞之間的關係所產生的
效果，或者說得確切一點，探索詞與詞之間的共鳴關係所產生的效果；總之
，這是對語言所支配的整個感覺領域的探索。”（《純詩》）就是說，它不
是直接地承擔我們這個生存世界的實在內容，而是探索語言所支配的整個感
覺領域；既包容、又超越；最終以一個獨立的藝術與美學的秩序呈現在人們
麵前。    不是現實世界的摹寫，而是感覺領域的探索；不是粘戀，而是超
越；不是理念與說教，而是追求詞與詞關係間產生的情感共鳴和美感；——
這就是我所理解的比較純粹的抒情詩，它的最終評判，是離開地麵而飛騰起
來。在這個意義上，徐誌摩的《為要尋一個明星》算得上是一首比較純粹的
詩。在這首詩裏，拐腿的瞎馬、騎手、明星、荒野、天空、黑暗，這些具體
的意象全不指向實在的生活內容。凡非詩的語言總會在被理解後就消失，被
所指事物替代；但在這首詩裏，情形恰恰相反，它使我們對言詞本身保持著
持久的興趣，在言詞的經驗之內留連。它讓我們相信詩人真正鑽進了語言，
把握住詞語功能的生長性，到達了通常文字難以達到的境界，——讓你感到
詞語與心靈之間融洽的應和，讓你體會靈魂悲涼而又美麗的掙紮。“為了尋
一個明星”，這“明星”是什麽？意象的隱喻是不確定的。但你可以感受到
它與尋求者之間的嚴峻關係，黑綿綿的昏夜是對明星的一種嚴絲密縫的遮蔽
，而執著的騎手卻尋求它的敞亮，這中間隔著的是黑茫茫的荒野，騎手的胯
下卻是匹拐腿的瞎馬。想往和可能之間的緊張關係就這樣構成了。至於這種
意象關係中的終極所指，人們去意會好了，根據自己的經驗去“填充”好了
：理想，美，信仰或者愛情，甚至現代詩人的自況，等等，均無不可。它可
囊括其中任何單個的內容，但任何單個的釋義卻無法囊括，——詩已經從個
別經驗裏飛騰、超越出來了。這裏是一種詩的抽象，建構成為一種人性經驗
的“空筐”，裝得下豐富的人生表象。    然而這究竟是一種詩的抽象，詩
的凝聚和詩的創造，不似哲學把經驗提煉為一句警語，而是將感覺和經驗轉
化為意象的創造和結構的營建。象詩中的意象非常具體、生動、澄明一樣，
詩人組織了一個線條明晰（單純潔淨）的情節來作為詩的悲劇結構：向著黑
夜→衝入荒野→無望在荒野→倒斃在荒野。結尾寫得最為出色，它象一幅震撼
心靈的油畫：    這回天上透出了水晶似的光明，    　　荒野裏倒著一隻
牲口，    　　黑夜裏躺著一具屍首。——    這回天上透出了水晶似的光
明！    猶如基督受難圖一般，以無聲的安詳表達殉難的壯美。那“天上透
出的水晶似的光明”，是對明星尋求者靜穆莊嚴的祭奠，也是徐誌摩作為浪
漫主義詩人的標誌。可貴的是畫麵如此靜穆，水晶似的光明隻有天邊的一抹
，因而更顯得神聖而又高貴！    情節與純粹的抒情詩通常是矛盾的。情節
和事件象走路，要有起點、過程和終點，而情感的抒發卻象是跳舞，目的隻
是表現情感本身的價值和美，它的姿態、色調、質感和律動。但這首詩處理
得很好。看得出來，這裏的“情節”不僅是根據經驗和情感虛擬的，為情感
的展開與運動服務的，而且是內斂式的，象人體的骨骼，完全被血肉所充盈
。不僅如此，在演奏這種情感時，詩人采用了一種複遝變奏的曲譜式抒情手
段；每段的演奏方式大致相同，從一個意象出發、展開，又逆向回歸這個起
點。但每一個回歸都同時是一種加強和新的展開。這樣，就使每一個詞都在
“關係場”中得到了可能的功能性敞開，並讓我們的經驗和情感得到了充分
的調動。                                                      
（王光明）