正文
嬰 兒
我們要盼望一個偉大的事實出現，我們要守候一個馨香的嬰兒出世：——
你看他那母親在她生產的床上受罪！
她那少婦的安詳，柔和，端麗現在在劇烈的陣痛裏變形成不可信的醜惡：你看她那
遍體的筋絡都在她薄嫩的皮膚底裏暴漲著，可怕的青色與紫色，象受驚的水青蛇在田溝
裏急泅似的，汗珠站在她的前額上象一顆彈的黃豆。她的四肢與身體猛烈的抽搐著，畸
屈著，奮挺著，糾旋著，仿佛她墊著的席子是用針尖編成的，仿佛她的帳圍是用火焰織
成的；
一個安詳的，鎮定的，端莊的，美麗的少婦，現在在絞痛的慘酷裏變形成魔①鬼似
的可怖：她的眼，一時緊緊的闔著，一時巨大的睜著，她那眼，原來象冬夜池潭裏反映
著的明星，現在吐露著青黃色的凶焰，眼珠象是燒紅的炭火，映射出她靈魂最後的奮鬥，
她的原來朱紅色的口唇，現在象是爐底的冷灰，她的口顫著，撅著，扭著，死神的熱烈
的親吻不容許她一息的平安，她的發是散披著，橫在口邊，漫在胸前，象揪亂的麻絲，
她的手指間緊抓著幾穗擰下來的亂發；<><>
我們要盼望一個偉大的事實出現，我們要守候一個馨香的嬰兒出世：——
你看他那母親在她生產的床上受罪！
她那少婦的安詳，柔和，端麗現在在劇烈的陣痛裏變形成不可信的醜惡：你看她那
遍體的筋絡都在她薄嫩的皮膚底裏暴漲著，可怕的青色與紫色，象受驚的水青蛇在田溝
裏急泅似的，汗珠站在她的前額上象一顆彈的黃豆。她的四肢與身體猛烈的抽搐著，畸
屈著，奮挺著，糾旋著，仿佛她墊著的席子是用針尖編成的，仿佛她的帳圍是用火焰織
成的；
一個安詳的，鎮定的，端莊的，美麗的少婦，現在在絞痛的慘酷裏變形成魔①鬼似
的可怖：她的眼，一時緊緊的闔著，一時巨大的睜著，她那眼，原來象冬夜池潭裏反映
著的明星，現在吐露著青黃色的凶焰，眼珠象是燒紅的炭火，映射出她靈魂最後的奮鬥，
她的原來朱紅色的口唇，現在象是爐底的冷灰，她的口顫著，撅著，扭著，死神的熱烈
的親吻不容許她一息的平安，她的發是散披著，橫在口邊，漫在胸前，象揪亂的麻絲，
她的手指間緊抓著幾穗擰下來的亂發；
這母親在她生產的床上受罪：—— 但她還不曾絕望，她的生命掙紮著血與肉與骨與肢體的纖
微，在危崖的邊沿上，抵抗著，搏鬥著，死神的逼迫； 她還不曾放手，因為她知道（她的靈魂知
道！） 這苦痛不是無因的，因為她知道她的胎宮裏孕育著一點比她自己更偉大的生命的種子，包
涵著一個比一切更永久的嬰兒； 因為她知道這苦痛是嬰兒要求出世的征候，是種子在泥土裏爆裂
成美麗的生命的消息，是她完成她自己生命的使命的時機； 因為她知道這忍耐是有結果的，在她
劇痛的昏瞀中她仿佛聽著上帝準許人間祈禱的聲音，她仿佛聽著天使們讚美未來的光明的聲音；
因此她忍耐著，抵抗著，奮鬥著……她抵拚繃斷她統體的纖微，她要贖出在她那胎宮裏動蕩著的生命
，在她一個完全，美麗的嬰兒出世的盼望中，最銳利，最沉酣的痛感逼成了最銳利最沉酣的快感……
徐誌摩短短的一生，其實都在致力於自己理想的“馨香的嬰兒”的迎候。因此，他曾反複提及過
這篇散文詩《嬰兒》。先來看看徐誌摩自己對這篇散文詩的談論，將有助於我們對《嬰兒》的理解。
1924年秋，徐誌摩在北京師範大學的演講（演講稿發表時題名為《落葉》）中，引用過《嬰兒》
之後，說：“這也許是無聊的希翼，但誰不願意活命，就是到了絕望最後的邊沿，我們也還要妥想希
望的手臂從黑暗裏伸出來挽著我們。我們不能不想望這痛苦的現在隻是準備著一個更光榮的將來，我
們要盼望一個潔白的肥胖的活潑的嬰兒出世！” 甚至過了五年之後，1929年秋，徐誌摩在上海暨
南大學的一次演講（演講稿發表時題名為《秋》）中，還提到：“我借這一首不成形的咒詛的詩（指
《毒藥》，——本文作者注），發泄了我一腔的悶氣，但我並不絕望、並不悲觀，在極深刻的沉悶的
底裏，我那時還摸著了希望。所以我在《嬰兒》——那首不成形的詩的最後一節——那詩的後段，在
描寫一個產婦在她生產的受罪中，還能含有希望的句子。在那時帶有預言性的想象中，我想望著一個
偉大的革命。” 從徐誌摩的這些自白中，我們不難看到兩點：第一，《嬰兒》不是對真實的人的
誕生的描寫，它是象征性的，是一個凝聚了作者情感和願望的詩歌意象，寄托著詩人對“一個更光榮
的將來”的期待；第二，它是站在絕望的邊沿唱出的希望。理解了這兩點之後，我們會進一步明白，
作品中的“嬰兒”與產婦的關係，也是理想與時代環境關係的一種象征。或許可以說，難產的“嬰兒
”象征著民主自由的社會理想，在“生產的床上受罪”的產婦，則是當時正受著帝國主義和國內封建
軍閥雙重壓迫的中華民族。 由於理想和希望本身是個相當抽象、模糊、朦朧的東西，自由民主的
政治體製和社會形態也過於龐大複雜。難以在“嬰兒”的形象上得到具體的落實，因而“嬰兒”這一
象征形象在作品中顯得抽象、朦朧了一些，但這不能算是很大的藝術缺陷，因為作者所傾注一腔情感
描寫的，是為了分娩這個馨香兒所經受的偉大悲壯的受難。在表現這種悲壯的受難的時候，作者也不
象《毒藥》那樣放縱自己的情感，而是注意節製與駕馭，並將它們轉化為藝術情境和氛圍，使之產生
更大的象征力量和暗示性。在這有巨大藝術概括力和帶有預言性質的想象性創造中，徐誌摩表現出了
超越性的建構力與藝術技巧，有力地把握住了讀者的情感和聯想： 一個安詳的，鎮定的，端莊的
，美麗的少婦，現在在絞痛的慘酷裏變形成魔鬼似的可怖：他的眼，一時緊緊的闔著，一時巨大的睜
著，她那眼，原來象冬夜池潭裏反映著的明星，現在吐露著青黃色的凶焰，眼珠象是燒紅的炭火，映
射出她靈魂最後的奮鬥，她的原來朱紅色的口唇，現在象是爐底的冷灰，她的口顫著，撅著，扭著，
死神的熱烈的親吻不容許她一息的平安，她的發是散披著，橫在口邊，漫在胸前，象揪亂的麻絲，她
的手指間緊抓著幾穗擰下來的亂發；…… 這種甚至引起讀者生理震顫的細致描寫，表麵上寫的是
美的變形扭曲，是以醜寫美，其實是寫美的轉化和升華，寫安詳、柔和、端麗的優美，在煉獄般的受
難中轉化、升華為一種義無反顧地獻身的壯美。這是一種更神聖、更接近本質的美，具有宗教般的神
聖與莊嚴感。正是通過《嬰兒》這種不同於傳統的美感，我們既感受到“產婦”的崇高悲壯，又感受
到“生產”的艱難。它很容易使人們聯想到本世紀中國人民自“五·四”以來追求民主、自由、解放的
悲壯曲折的曆史行程，“這母親在她生產的床上受罪”的形象，既概括了當時的時代狀況，其實也是
這之後境況的預言性象征。
（王光明）
在這物欲橫流的時代，詩歌和散文都彌漫著銅板的氣息。
他的詩歌的空靈美感是稀世的珍寶，怎不令人陶醉？！