耶和華在我身上工作
詩篇一三八篇一至八節
大衛的詩。
1我要一心稱謝你，
在諸神麵前歌頌你。
2我要向你的聖殿下拜，
為你的慈愛和誠實稱讚你的名；
因你使你的話顯為大，
過於你所應許的（或譯：超乎你的名聲）。
3我呼求的日子，你就應允我，
鼓勵我，使我心裏有能力。
4耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，
因他們聽見了你口中的言語。
5他們要歌頌耶和華的佗為，
因耶和華大有榮耀。
6耶和華雖高，仍看顧低微的人，
他卻從遠處看出驕傲的人。
7我雖行在患難中，你必將我救活；
我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；
你的右手也必救我。
8耶和華必成全關乎我的事；
耶和華啊，你的慈愛永遠長存！
求你不要離棄你手所造的。
第一至三節。在巴比倫城，有一條寬闊的大道，貫穿城的中央。在這條大道的一端，屹立著一座供奉彼勒神（舊約聖經通常稱他為巴力神）的殿，而另一端則有尼波神的殿。在每年一次盛大的儀式中，巴比倫人會將這些神靈的位置轉換。他們將龐大的像載在馬車上，然後顛簸不停地在那砌上圓石的大街上運送它們，直到放在新的位置上。那位我們稱他為第二以賽亞的，他在被擄的人中，在那天，他也會得到一天的假期。他必定是站在路旁，看著這個行列，聽著與他一同被擄的人說一些肮髒的議論。
“被勒的膝蓋坍塌了！”“看，尼波倒下了！”“他們實在已將雕刻的偶像載上由公牛拉的木頭車了！”“你的貨物多重啊！”“他們隻是載運笨重疲乏的野獸！”“看，那些人跌倒了；它們的膝蓋坍塌了。”“他們不能挽救他們的貨物！”“這些神靈自己也被擄去！”（賽四十六1—2的意譯）。
但是，現在這些被擄者已歸回耶路撒冷，新的聖殿已建成和使用了。自然地，這位詩人要一心（那即是用我的思想和智慧）稱謝上帝，因他是那位自有永有的上帝，他並不像那些鍍了金的巴比倫神靈。他們甚至不能拯救自己，免至從馬車上跌下來！所以，他稱謝上帝，因他啟示了他自己（名稱），就是慈愛和信實的上帝。他說：事實上，你顯示你自己的慈愛，比我們所知道的還多（參看標準修訂本，2節下半節注腳，和比較弗三20）。與彼勒和尼波不同，他們隻能從運貨車上跌下來，上帝卻用行動啟示自己，帶領他的子民（賽四十六3—4），拯救他們；而彼勒則不能拯救巴比倫人。他已經用說話來啟示他自己。（這位詩人對上帝說）我單獨地向你這樣說，我現在正經曆著你對我的hesed，這樣的結果是因你在我心中陽下新的力量，使我能愛其他的人。
第四至六節。他繼續說：這個日子將要來臨，在那時，耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，他們會放棄敬拜彼勒和尼波、至斯和密涅瓦（智慧女神）、丘比特和他們的幸運星，他們會視這些隻是迷信無意思的事情，因他們將會聽見了你口中的言語。發生這種情況，當然隻是因為上帝的子民記得他們被揀選的原因。上帝沒有拯救他們離開這個邪惡的世界。他揀選了他們，使他們成為上帝向世界的宣道者，成為照亮外邦人的光，向外邦人顯明上帝放在他們心中的愛。他們將要告訴列國，上帝是怎樣的上帝：耶和華雖高，因他是那位創造萬有的超越的上帝，然而他仍看顧低微的人，就是世上簡單的民眾，他下來，與他們分享他們的生活。上帝揀選以色列，靠著他的力量，以色列要做的事情，就是與無權勢的人認同。同時，他看出驕傲的人，那即是說，他直接看到他們的內心和思想，那些人輕視“社會中最低層的人”，並且嚐試用貧窮人的生命來“捉弄上帝”。
第七至八節，我的宣言。第七節是一句真實的聖經信仰的宣言。它回應了賽四十三1—4的內容，可能這位詩人在被擄的時候聽過第二以賽亞講道。然而，在第八節，他作出另一句非常基本的認信：耶和華必成全關乎我的事。他的意思是這樣：雖然他是立約群體中一位貧窮和簡單的成員——我們知道他強調這點，因為他繼續用hesed這個立約的用語——然而，上帝對他個人有一個計劃。這個計劃現已確實在進行當中。由於他謙卑地接納上帝的說話指引他的生活（正如詩一一九詳細解釋的），他發現他的生命有了意義和目的。這目的的意識將會繼續下去，從現在“直至”永恒（不隻是標準修訂本所說的永遠長存）。所以，他用這句個人對上帝的偉大的呼喊來總結：“你已在我身上開始了你偉大的工作——所以，求你不要離棄你手所造的。我知道，毫無疑問，我將會遇到死亡的事情，但這對我並沒有任何分別。請繼續用你的慈愛加在我身上，也透過我彰顯你的慈愛，直到永恒。”
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
