上帝被尊為至高
詩篇九十七篇一至十二節
1耶和華作王！願地快樂！
願眾海島歡喜！
2密雲和幽暗在他的四圍，
公義和公平是他寶座的根基。
3有烈火在他前頭行，
燒滅他四圍的敵人。
4他的閃電光照世界，
大地看見便震動。
5諸山見耶和華的麵，
就是全地之主的麵，便消化如蠟。
6諸天表明他的公義；
萬民看見他的榮耀。
7願一切事奉雕刻的偶像、
靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。
萬神哪，你們都當拜他。
8耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜；
猶大的城邑（原文是女子）也都快樂。
9因為你—耶和華至高，超乎全地；
你被尊崇，遠超萬神之上。
10你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；
他保護聖民的性命，
搭救他們脫離惡人的手。
11散布亮光是為義人；
預備喜樂是為正直人。
12你們義人當靠耶和華歡喜，
稱謝他可記念的聖名。
第一至四節。耶和華作王。上帝的子民應當發現，生命是令人激動的，隻因為上帝作王。我們回憶起，每一年在那個時刻，人民便叫喊著這些語句來，那時“大衛的兒子”重登寶座，成為那位神性君王在地上的代表，或是聖禮的象征。但是在我們這位詩人的日子，那時候沒有君王，以色列的人民剛從遙遠的巴比倫歸回。在他們當中，有很多人必定聽過在被擄期間那位偉大的先知（賽四十一五十五）安慰的說話。他們從這偉大的“聲音”（賽四十6），學到一件重要的事情，就是憑著信心，他們仍然可以宣告“耶和華作王”，雖然大衛最後的兒子現在也死了（參看詩八十九）。因為憑著信心，他們發現，雖然大衛的後裔死了，雅魏他自己仍然活著！他仍然與他們同在；因他是愛他們的上帝。
按照詩九十六的基調，從地中海上的小島，到西麵近岸的土地，以至東麵的巴比倫，他們都會唱起以色列的歌曲，與她一同歡欣。他們歡欣，是否表示現在上帝毋須使用一使大衛來代表他？是的，密雲和幽暗，在他的四圍——或許是懷疑的密雲，是失望的幽暗。雖然在巴比倫的牢籠中（賽四十二22），我們的詩人已得這樣的信心：父義和父平，是他寶座的根基。用其他的文字來表達詩人相信在妥拉中所啟示的律法和秩序，正義和生活的正途，都是一切事實的基礎。
在聖經中的上帝是一位隱藏的上帝。第二誡絕對禁止以色列嚐試用任何形式的東西來代表上帝。到第二以賽亞的時候，就是當以色列被擄的期間，有極大的發現（他使外邦人說出這些說話），上帝將自己隱藏於以色列之中！“上帝真在你們中間”（不是標準修訂本所譯的與你們同在），此外再沒有別神。“你實在是以色列的上帝和救主，是自隱的上帝。”（賽四十五14—15）上帝作為審判者，如何可以將自己隱藏在以色列之中？在這裏，我們有幾幅偉大的神學圖畫。
（一）上帝將自己隱藏在火中（比較詩五十3）。因火有毀滅性，它能將上帝的敵人燒滅。（二）但是火也可以清潔、淨化和拯救，正如可以將銀從它的渣滓中淨化出來一樣。這就是在以色列所發生的事情，好像大自然已在留意，它看見便震動。因為那位先知曾說上帝將自己隱藏在以色列中的，他也這樣向以色列宣告：“當你從火中行過，你不會被燒，因為我與你同在。”（賽四十三2）所以上帝不隻是與以色列同在，他一直在以色列當中，在他們“地獄似的”被擄經曆中，他一直在那裏，作為以色列的君王！
第六至九節。現在要解釋上帝審判的火。它是上帝燃燒的、灼熱的、有憐憫和救贖的愛——上帝那燃燒的愛就是他的榮耀！所以甚至這個天空（不是諸天）也宣講上帝的愛！在另一方麵，正如找們在第二節中所看到的一樣，那位被擄的先知，挖苦地諷刺虛無的偶像（參看賽四十四9—20，四十六1—2）。但是耶和華的天空看來有時可以打開，向我們喊出上帝的好信息！（路二8—15）
我們記得，錫安這個名詞本來是耶路撒冷上部最古舊的部分，但是後來發展成為了神聖的上帝在地上居住的地方的意思。事實上，它成為了耶路撒冷的一個神學名稱。在遙遠的巴比倫，這位詩人，憑著愛心和信心，首先想起耶路撒冷。他沒有忘記在被擄前那些忠誠的信徒，他們也是住在圍繞著耶路撒冷的郊外和鄉村中。這些鄉村被稱為猶大的女子。雖然這些地方現在已是荒涼和成為廢墟，憑著信心，他可以宣告，它們必然要快樂。它們怎可以做這樣的事呢？上帝啊，因為你的判斷。因為上帝在曆史中這樣行事。上帝曾對他的子民施行審判，他將他們流放至外邦，但是現在我們的詩人看到這是一件好事。
第十至十二節，屬於耶和華的人有福了，你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡（10節，標準修訂本注腳）。這無可懷疑是正確的版本，韋瑟（Artur Weiser）在他的注釋書中這樣強調。所以，我們愛耶和華的，不隻是接受應恨惡罪惡的勸諭，事實上，我們是被命令要如此行，因為我們要像那恨惡罪惡的耶和華（詩五5及其他經文）。今日有一些人回避詩人所講有關上帝恨惡的事情，在他們心中有關上帝的圖畫是何等貧乏的呢！詩人繼續說：耶和華保護（或者說“牧養”）眾生靈，以及保護他立約群體的性命，就是他“教會”的性命，他搭救他們脫離惡人的手。他這樣行，隻因為他們不能為自己做這樣的事情。最後，跟著來的幾個困難的詞語最好能像新英譯本所翻譯的：“收割的亮光為公義的人而散播，喜樂是為一切正直的人而散播。”雖然在被擄的時期，或是自“被擄”以來的全部生活都像“地獄”一樣，但是那位掌權的上帝，他的來臨對於信徒（the tsaddiq）而言，好像明天的曙光一樣。換句話說，他是降臨的上帝，是那位要用拯救的愛來審判心裏正直的人的上帝（詩九十六13）。雖然耶路撒冷是一個廢墟，他就是那位繼續創造新事物的上帝。
這一次輪到“耶路撒冷聖經”將這篇詩篇最後一節巧妙地譯出來：“當紀念他的聖潔，並且讚美耐！”因為有他的同在，便有喜樂，喜樂，喜樂。結束這篇釋義時，讓我們再一次回顧西敏寺簡單要理問答中的一句說話：“人最重要的目的是要榮耀上帝和永遠享受他。”
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
