快樂家庭
詩篇一二八篇一至六節
上行之詩。
1凡敬畏耶和華、
遵行他道的人便為有福！
2你要吃勞碌得來的；
你要享福，事情順利。
3你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；
你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
4看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！
5願耶和華從錫安賜福給你！
願你一生一世看見耶路撒冷的好處！
6願你看見你兒女的兒女！
願平安歸於以色列！
這篇詩篇的信息與詩一二七是相連的。它在開始時的言語，就是偉大的智慧詩篇第一一九篇和耶穌論八福的言語：有福。凡敬畏耶和華的，就是完全順服上帝和忠於他的約的人。他是有福的，因為他沒有其他要效忠的事、擔憂的事和欲望的事，這些都會使他分心，以致得不到平安的心境。他已得到釋放，離開一切競爭的壓力，現在可以順從和遵行他的道。正如約翰但恩（John Donne）所說，沒有一個人是孤島，可以完全獨立。特別在舊約聖經的思想裏，他是家庭的父親，不純粹是一個個人，而是一個對其他人負責任的人，他必須遵行他的道。
他所得之福氣的其中一方麵，是他尋找到工作中的滿足——當然，他必須真正去工作，而不是懶惰！另一方麵，快樂是從他供養妻子和維持家庭而得到的。但是我們注意到這篇詩篇在第二節時再不用“他”，而采用“你”，單數的“你”，因為這篇詩篇正在向每一個家庭每一處的單獨的父親說話！
你的妻子。整本聖經葡萄樹是用來象征果實豐富。一棵葡萄樹能生產出無數的分枝，每一枝都能生出很多葡萄來。有些葡萄樹靠著圍牆生長，蔓延至數百碼之遠。上帝的理想是要這個人的妻子在養育兒女的時候非常快樂。中世紀一位著名的拉比如此寫下：“我永不稱我的妻子為‘我的妻’，我稱她為‘我的家’，因她為我的兒女建造了一個家。”
你的兒女。橄欖栽子被視為柔弱的植物，需要小心栽培。它們美麗好看，而且生產豐富。所以，我們有一幅仁愛和關顧的家庭的圖畫。
圍繞你的桌子不單是仁愛和關顧的象征，也是家庭團契的象征。我們看見每一個兒女在晚膳的時候快樂地召喚其他人下來，每一個人都細說他當日所發生的事情。快樂的家庭是有福的家庭，神聖的家庭。我們記得，新約聖經開始的時候，是描述那個神聖的家庭。我們應當注意，舊約聖經也是如此。在創一，我們看到上帝按著他的形像和他的樣式創造了亞當，人類，但是他沒有“遇上幫助他的人”（helpmeet，配偶）。在創二，上帝創造了夏娃。上帝將人類放在家庭之中。我們甚至可以大膽地說（正如我們講說三位一體的教義一樣），上帝本身就是一個家庭。甚至在舊約聖經，在伯卅八7，我們聽到上帝這樣問約伯：“我立大地根基的時候，你在哪裏？”……那時晨星一同歌唱，上帝的眾子也都歡呼。肯定地說，“歡呼”的聲音與不信家庭中自私、脾氣乖戾、貪婪和悶悶不樂的聲音剛剛相反。然而，它是任何“屬於上帝的家庭”的標記，即是任何神聖家庭的標記，這樣的福樂就是敬畏耶和華的重要組成部分。
文學家格林（Graham Greene），在一次倫敦受到突襲的時刻，他強烈地感到家庭的神聖。他如此寫下：
一個人的家有一種純潔。當屋前受到炸彈襲擊，鐵床、椅子、醜陋的圖畫和便壺都給人看見了，你有一種受強暴的感覺；闖進一個陌生人的家是一種貪欲的行動。
然而，第四節所說的，比起標準修訂本所翻譯出來的還多。後者並沒有將一個好奇細小的詞語ken譯出來。這一行的意思可以這樣翻譯：“那信實的他會賜福給他，使他成為一個可信的人，因為他敬畏耶和華。”除此以外，“人”這一個字是指有力量的人，無論是指身體的力量，還是他在世上所占的位置所代表的力量。
第三節上半節的結束是“內室”這個詞語（和合本將此置於句首），然後第三節下半節中有“兒女”這個詞語。我們在詩一二七看見，有兒女的意思就是建立一所房屋。他說：這樣，屬於你的這一所房屋，便是上帝子民中立約的家庭的一部分。祭司應該對你說：願耶和華從錫安賜福給你！當然，今天我們為嬰孩洗禮，使他加入上帝家庭時會使用這些文字，這些文字原是在亞倫的祝福（民六24—26之中的。這位作者然後補充說：“願你看見為什麽在你一生一世的日子，耶路撒冷適合（和合本作‘好處’）上帝的目的！”這明顯是將希伯來原文意譯出來。但是它的意思是說，家庭不是它的終點。我們不應隻為我們的家庭而生活。所有信徒的家庭都應歡喜快樂地分擔上帝救贖世界的計劃。好處並不是指物質的豐盛。在我們今天來說，它的意思是“分擔教會對世界宣教的使命，永遠不要氣餒！”這樣描述一個家庭，與我們這個混亂和迷失的社會所持的觀念，是何等不同的呢！
最後，這位詩人說：願你看見你兒女的兒女。當然，它的意思可以是這樣：“願你長壽，成為祖父”，但是它有更多的意思。艾略特（T．S．Eliot）曾如此寫下：“當我說及一個家庭的時候，我會想起一個將活人連在一起的關係，一種對已死的人的敬意、和一份為未出生的人的擔憂，無論他們離我多遠。“所以，對於我們來說，它的意思可以是：”要記得約翰但恩所說的，他邀請我成為一個大洲整體的半島，它有連於天上的根基，我們不要僅僅成為孤島。”或者，我們可以這樣說：“當你望著你這世代的嬰孩，請記住在他受洗時所頌唱亞倫的祝福有‘末世的意義’，因為它對第三代、第四代（和所有世代），都是有效的。”
這篇詩篇被包括在上行詩篇之中。我們可以因此得出這個結論，全體家庭成員都一同上去，敬拜在錫安的上帝。但這位父親將他的手放在祭牲頭上的時候，他的家人站在他背後，他們知道他正在代表他們所有的人。他參與了這隻動物的死，與這股再次“升起”（或譯作“複活”）歸向上帝的煙。對於我們今日來說，這種家庭的團結有很多意義：（一）它告訴我們有關上帝的福氣臨到敬拜他的家庭中。（二）它告訴我們父親在家庭中扮演一個重要的角色（我們常常將教養孩子的責任交與母親），他要服從上帝，教導他的兒女生命的意義。（三）它告訴我們這個事實，圍繞你的桌子，一同吃飯，是完美的愛情和歡樂的團契的表示和象征，這也是上帝的旨意，它實在反映了三位一體的上帝那種家庭的本性。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
