享受上帝
詩篇九十二篇一至十五節
安息日的詩歌。
1稱謝耶和華！
歌頌你至高者的名，
2 3用十弦的樂器和瑟，
用琴彈幽雅的聲音，
早晨傳揚你的慈愛；
每夜傳揚你的信實。
這本為美事。
4因你—耶和華藉著你的作為叫我高興，
我要因你手的工作歡呼。
5耶和華啊，你的工作何其大！
你的心思極其深！
6畜類人不曉得；
愚頑人也不明白。
7惡人茂盛如草，
一切作孽之人發旺的時候，
正是他們要滅亡，
直到永遠。
8惟你—耶和華是至高，
直到永遠。
9耶和華啊，你的仇敵都要滅亡；
一切作孽的也要離散。
10你卻高舉了我的角，如野牛的角；
我是被新油膏了的。
11我眼睛看見仇敵遭報；
我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。
12義人要發旺如棕樹，
生長如利巴嫩的香柏樹。
13他們栽於耶和華的殿中，
發旺在我們上帝的院裏。
14他們年老的時候仍要結果子，
要滿了汁漿而常發青，
15好顯明耶和華是正直的。
他是我的磐石，在他毫無不義。
這篇詩篇成為詩九十一很好的延續。它的作者曾按著詩九十一的勸告而行，他以上帝為他的家。現在，在安息日，就是大眾禮拜至高者的日子，他透露了他的思想。安息日是一個“聖禮”的日子，它每星期提醒我們有關安息日的快樂，這是上帝在永恒中所知道的（創二3），他盼望在這時刻與我們一同分享這滿足的快樂。
第一至四節，召集一同來崇拜。我們今日有些時候會用這些文字來開始公眾的禮拜。這是可以明白的。因為上帝的滿足是永恒的，所以我們對崇拜的觀念也毋須改變，無論這崇拜是在主前一千年或是主後二千年進行的。崇拜是以一個承認上帝的愛的行動，和為此而向他稱謝的行動開始。詩九十一已向我們顯明，為什麽我們應該有這樣的渴望。在那裏，我們看見這個道理，這是上帝的工作，將我帶回“家”去，歸到他那處（詩九十一1，9）。所以，我要因你手的工作歡呼。我們注意到，這篇詩篇以上帝來開始。我們將會看到，它也是以上帝來結束。
第五至九節，他工作的奇妙，粗魯的人（標準修訂本作“呆笨的人”；和合本譯作“畜類人”）不能看見生命中有任何意義。愚頑的傻子（標準修訂本隻譯作愚頑人）不能從人類錯綜複雜的社會生活中看見上帝的工作，這些工作是從主極其深的心思發出來的。因此，他不能在圍繞著他的人類群體生活和交往中，獲得追尋上帝之工作的“享受”。他不甘僅僅看見惡人的興旺，隻得永遠滅亡的結果。惟你耶和華是至高，直至永遠。那即是說，他是超越的和永恒的。
第十至十五節。我怎知這真是這樣？這是出乎我個人經驗的！我感到歡喜若狂，我能夠抬起我的頭，有一種力量和充滿著上帝的靈的感覺。這是因為你，上帝，為此揀選了我（！）你膏立我，好像你膏立一位君王一樣。我也曾作這樣的見證，那些攻擊我的人得到相反的結果，因為我為你的愛而作見證。
第十二節提及兩種樹。（甲）棕樹長得很高，它是“直立的”。它是有用的，因為它能供應人食物。它也能供應所需要的物料，使人類能製造繩索、席和屋頂。它有特別的能力，能在颶風吹襲下彎身，在最惡劣的風暴中仍能生存。（乙）利巴嫩的香柏樹是近東一帶眾多樹木中最壯麗的。它能生長高達一百二十尺，周粗四十尺。今日在那裏，有些香柏樹有二千年那麽古老。香柏樹有這樣的特權，它提供所羅門聖殿的內牆和裝飾的材料。我們的詩人說，這樣，義人就好像這些樹的感覺一樣，當神學家巴特（Karl Barth）八十歲的時候，他給另一位年老的神學家寫了一句說話：“甚至是一棵老樹也能感到歡喜若狂，這是奇妙的事情！”巴特是引用林後九7中樂意這一個詞語，它應該譯作“狂歡”，他正是這樣翻譯的。巴特知道，雖然在年老的時候，他仍然能夠毫不吝嗇和令人震驚地給予世上的人讀到他最好的作品，就是他為這個時代的人闡釋上帝奇妙的作為。
現在我們跳到在第十三節所用的眾數動詞。棕樹和香柏樹已經栽種了，周圍長出很多幼嫩的新樹。甚至在樹最成熟，以至年老的時候，仍然要結出果子（比較約十五16），顯明愛的恩典和活力？但是，這種顯明，並不是它的終結。甚至是一棵老樹也必須告訴人，上帝是何等仁愛，生命是何等美好。當他引用簡明要理問答中第一個問題的答案時，他能肯定地宣告說：“人類主要的目標是榮耀上帝和永遠地享受他。”
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
