世界吃驚了！
詩篇一一四篇一至八節
1以色列出了埃及，
雅各家離開說異言之民；
2那時，猶大為主的聖所，
以色列為他所治理的國度。
3滄海看見就奔逃；
約但河也倒流。
4大山踴躍，如公羊；
小山跳舞，如羊羔。
5滄海啊，你為何奔逃？
約但哪，你為何倒流？
6大山哪，你為何踴躍，如公羊？
小山哪，你為何跳舞，如羊羔？
7大地啊，你因見主的麵，
就是雅各上帝的麵，便要震動。
8他叫磐石變為水池，
叫堅石變為泉源。
我們可以將這篇詩篇分成四章。
第一章：第一至二節。上帝在地上的曆史從以色列的誕生開始，因為他們離開埃及的時候，上帝“下來”（出三8；比較詩一一三6），並且使猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。意思是從這地方，上帝管理世人的事務。
第二章：第三至四節。在這巧妙的一小章中，曠野漂蕩的整個四十年都間接提及了。它所說的，就是上帝的行動，遠超過純粹的以色列曆史；這實在是一個神跡，因為它是上帝的曆史，上帝願意住在以色列人中間！所以我們得知：（甲）滄海（蘆葦海）看見就奔跑。在詩七十八13，我們已注意到，橫過紅海（希伯來原文是蘆葦海）是上帝所做的事情，不能用科學的詞句來解釋（參看該段經文的注釋）。（乙）當約書亞帶領他的子民進入應許之地的時候，約但河也倒流。在他們的經驗中，這是一個感情奔放的時刻，所以它隻能用感情奔放的言語來表達。（丙）根據人類曆史的記錄，西乃山曾在火山爆發和地震中動搖（出十九18），但是在上帝的曆史中，大山踴躍如公羊。
第三章：第五至六節。詩人用同一種迷人的詩體言語來問蘆葦海、約但河和西乃山，為什麽要做這一切的事情呢。
第四章：第七至八節。它們沒有回答，他們也毋須回答。反之，詩人憑自己的想像，從遠古的時代跳到他自己的時代。他說：大地啊，要震動，不單說約但河和西乃山了，現在是說整個的自然界。事實上，所用的動詞比起震動還要強一點。它實在的意思是“旋轉”，“輾轉不安”。好像是說：大自然因見主的麵，必須以敬畏和驚奇的態度，蜿蜒向後退下，離開那位與他子民雅各立約的上帝。
詩人提出的論點如下——這一切的事件都發生在上帝的曆史之中，而不隻是以色列曆史中的片斷，因為所發生的一切都被上帝看見！在出埃及的日子，他看見在以色列發生的一切事情。對於現在的我們，他看見在我們所經曆過的一切事情。我們知道這是詩人的意思，因為在這些經文中，他用的動詞全是現在式的。由此推論：發生在我們身上的事情，也必然在上帝身上！
上帝使磐石變為水池（出十七6；民二十11），堅石變成泉源——他在古時和現在都是一樣的。即是說，他是使死的石頭變成水池，和賜給人喝生命之水的上帝。
我們說：“我們隻需要知道上帝是這樣的！”這篇詩篇實在使世界吃驚了。詩人回答說：是的，我們都有這種感覺，全世界也是如此。所以，在我們的地方現在所能做的，就是在主的麵前敬拜他。耶穌曾這樣解釋這詩篇，他肯定在此時此地也與我們同在。他說：“我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生”，那就是從現在進到永恒（約四14）。由於這篇詩篇和其他相類似的詩篇（例如，詩一一三），保羅能夠說上帝是絕對超越的，他甚至會“在基督裏”，從遠方俯視在他以下的諸天。
按照猶太人會堂的傳統，他們會在逾越節中誦讀這篇詩篇，教會的傳統則在複活節中讀它。我們現在明白其中的道理了。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
