哈利路亞！
詩篇一一一篇一至十節
1你們要讚美耶和華！
我要在正直人的大會中，並公會中，
一心稱謝耶和華。
2耶和華的作為本為大；
凡喜愛的都必考察。
3他所行的是尊榮和威嚴；
他的公義存到永遠。
4他行了奇事，使人記念；
耶和華有恩惠，有憐憫。
5他賜糧食給敬畏他的人；
他必永遠記念他的約。
6他向百姓顯出大能的作為，
把外邦的地賜給他們為業。
7他手所行的是誠實公平；
他的訓詞都是確實的，
8是永永遠遠堅定的，
是按誠實正直設立的。
9他向百姓施行救贖，
命定他的約，直到永遠；
他的名聖而可畏。
10敬畏耶和華是智慧的開端，
凡遵行他命令的是聰明人。
耶和華是永遠當讚美的！
這是一篇離合體詩篇。希伯來文有二十二個字母。這二十二行詩句的每一行都是用一個相應的字母來開始，第一行是aleph（對我們來說是A），第二行是beth（即B），如此類推。所以，這首在公共崇拜中使用的詩，是經過細心創作的。
一個人可以單獨地讚美上帝，但是他能一心讚美上帝嗎？在正直人的大會中，在公會中讚美他是更好的的。抑有進者，當我們研讀上帝偉大的作品的時候（請注意，這是這套釋經書的名稱！），我們會更激動地讚美上帝。作家佩力斯特裏（J．B．Priestley）有一次凝望著大峽穀，他如此寫下：“我感覺上帝將它放置在那處，是要使它成為一個記號；我感到奇妙和驚訝，在內心深處，有一種滿足的快樂。我看見了他的工程，因此我歡喜快樂。”除此以外，我們讚美上帝，因為他的父義存到永遠。在這裏，公義是陰性的名詞，它的意思是有力量去愛，和重新創造他人的生命，這生命是上帝賜給那些被他救贖的人。
因此，他奇妙的作為（4節），不隻是像大峽穀的奇偉，而且在與他立約的子民的生命中活現出來，而這結果是由於他的恩典和憐憫。上帝將他大能的作為的證據賜給他的百姓——事實上，證據就在這裏！這就是聖地！它出現在眾山之上，因為這地本來是外部的產業（迦南人的）。這塊土地本身證明了上帝的作為是誠實的；上帝遵守他的應許，而這些應許是父平的（mishpat），它們都明確地啟示了上帝為他的子民的計劃，要他們過一種全新的生活方式。我們應該在這處停下來，並且要認識到這是一件何等奇妙的事情，看見自私、吝嗇醜惡的生活，改變成為謙虛、有愛心和願意憐憫他人的生活。
這樣的一段經文，向我們顯示出聖經主要不是為了討論宗教或是討論我們所想的宗教。它與啟示有關，而啟示隻在上帝立約的子民的團契中才有意義。或者用我們今日所說的，是在上帝麵前受洗的人的群體中才有意義。局外人如果讀這篇詩篇，他們會找不到其中的意義。哲學家歌德（Goethe）說：“信心並不是開始，而是一切知識的終結”——這知識是上帝藉著他的約賜給我們的有關他的知識。
救贖（9節）最好被譯作“買贖”，正如一首受歡迎的詩所說的：“我被贖、得醫治、已複原、蒙赦免，有誰像我，必會唱出讚美他的歌？”除此之外，請注意：上帝施行救贖，這個動詞在新約中是指上帝透過基督而做的行動。但是這一節經文又提醒我們詩一一○的主題；他的名聖而可畏。上帝買贖我們的行動，是由他設立的彌賽亞式的君王所執行的，是經過可怖的審判而發生的（詩一一○6）。贖價當然是要付出的。所以，上帝最偉大的“作為”就是饒恕和更新他的子民，對於他來說，他付出很大的代價來“作”這事！
最後的一節也在智慧文學中出現，例如，在伯廿八28；箴一7，九10。敬畏的意思是尊重和畏懼。智慧的意思是用感恩和願意的態度，來接納那位充滿智慧的上帝所給予我們的引導——然後是要遵行，而不是講論這事情！聖經的智慧是實用的，它指導人如何生活，就是要尋找上帝的mishpat公平的意義（參上文），並將它實踐出來。它的意思是要使現在的世界成為上帝的慈愛和憐憫可以表達出來的真實世界。簡單地說，是要學習如何藉著上帝聖靈的恩賜，成為一個生命的工匠（比較出卅五30—31）。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
