丈夫不在家……
箴言七章一至廿七節
1我兒，你要遵守我的言語， 8從街上經過，走近淫婦的巷口，
將我的命令存記在心。 直往通她家的路去，
2遵守我的命令就得存活； 9在黃昏，或晚上，
保守我的法則（或作指教）， 或半夜，或黑暗之中。
好像保守眼中的瞳仁， 10看哪，有一個婦人來迎接他，
3係在你指頭上， 是妓女的打扮，有詭詐的心思。
刻在你心版上。 11這婦人喧嚷，不守約束，
4對智慧說：你是我的姊妹， 在家裏停不住腳，
稱呼聰明為你的親人，麵 12有時在街市上，有時在寬闊處，
5她就保你遠離淫婦， 或在各巷口蹲伏，
遠離說諂媚話的外女。 13拉住那少年人，與他親嘴，
6我曾在我房屋的窗戶內， 臉無羞恥對他說：
從我窗欞之間往外觀看： 14平安祭在我這裏，
7見愚蒙人內，少年人中， 今日才還了我所許的願。
分明有一個無知的少年人，
15因此，我出來迎接你， 22少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，
懇切求見你的麵，恰巧遇見了你。 又像愚昧人帶鎖鏈去受刑罰，
16我已經用繡花毯子 23直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，
和埃及線織的花紋布鋪了我的床。 卻不知是自喪己命。
17我又用沒藥、沉香、桂皮 24眾子啊，現在要聽從我，
薰了我的榻。 留心聽我口中的話。
18你來，我們可以飽享愛情，直到早晨，25你的心不可偏向淫婦的道，
我們可以彼此親愛歡樂。 不要入她的迷途。
19因為我丈夫不在家，出門行遠路； 26因為，被她傷害仆倒的不少；
20他手拿銀囊，必到月望才回家。 被她殺戮的而且甚多。
21淫婦用許多巧言誘他隨從， 27她的家是在陰間之路，
用諂媚的嘴逼他同行。 下到死亡之宮。
（一）
關於妖冶婦的危險，人如果老是懷疑的話，哲人正好有一個小故事可以講述。但他首先複述他的懇求，要他的學生把他的教訓存記在心（1—5節），與六章二十至廿四節的措辭差不多完全相同。“眼中的瞳人”（2節）是希伯來文中一種古怪而有趣的說法。它按字義是“你眼中的那個小人”的意思。它指我們往視別人眼中的瞳孔時，我們在其中看到我們自己的映像。這裏的觀念由六章廿三節加以解釋。光透過瞳孔射進來，沒有光便隻有黑暗了。因此腫孔必須小心加以保護。要稱呼智慧為“姊妹”的勸勉值得注意。這再次反映了把智慧擬人化的傾向。姊妹這個詞，有時意義可以指“新婦”（四9—10），用意可能暗示智慧女士與妖冶婦假偽而又危險的愛情對比起來，是忠實的妻子和愛侶。正如我們將要看見的，這對比在第八章頗有力地顯示出來。
（二）
這個故事描述哲人從他家的窗戶所見到的。這是這種故事的部分情節。哲人窗戶開向世界，他以前已多次看見這種事情。但為了戲劇性果效，正如所有善於講述故事的人作的，他講到“從前曾”看見的事。這個故事透過三個情景發展下去：
（甲）第一景（6—9節）。有個年輕人經過黑暗的街道，一直靠近陰暗的地方而行。從第九節我們幾乎能感覺到迫近的黑暗就要圍住他的惡兆。每一方麵都是黑暗的情景。他朝著“她的家”的方向走。是出於偶然麽？大概不是，不過希伯來文在第八節含有毫無目的閑逛的意思。他知道（或以為他知道！）自己往哪裏去；但他是在不熟悉的地方，好奇多於蓄意。他並不是徹底不道德的人（對方要設法說服他，21節），但他是徹底愚昧的人（7節）。這是他所有愚鈍中最“愚不可及”的地方（見一4，22的注釋）。他毫不察覺智慧人正從自己的窗戶外望，定睛注視著他：後者沉默、思索、總是在體察，而且太清楚那將要發生的事。
（乙）第二景（10—20節）。不久這個年輕人便被一個婦人截住，她的衣著表明她至少不是漫無目的在街上閑蕩。她在她自己熟悉的地方；一個遊戲人間的老手，慣於在街道僻靜處窮追年輕之輩。這是她真正的家園（11—12節）。事情幾乎等於已決定一般，因為她是個完美的遊說者。智慧人從旁聽到她展開的甜言和諂媚的話，這些是她的武庫中最主要的利器。她殷勤取悅他（15節），告訴他她有一張華麗的床使他們可以縱情享樂（16—17節），鄭重其事向他保證，她的丈夫不可能會突然回來捉住他們（19—20節）。有什麽方式比二人的燭光晚餐作這一晚的開始更好啊（14節；見利七16。這祭品的肉是作大家分享之食物的）。
（丙）第三景（21—23節）。這個年輕人像她手中任她擺弄的玩物。他發現她簡直是無法抗拒的。不久他的腦中便充滿了一個愉快夜晚的幻想。他遲疑——他知道他實在是不應該這樣做的——然後突然之間（“立刻”），他拿定了主意。他跟著她。到她的家？是到陰間的通道上（27節）！為了一晚的逸樂麽？是為了他自己的葬禮！多了一頭往宰殺之地的畜牲；多了一隻急入網羅的雀鳥！多了一個交給悲慘生活的愚頑人。她的毒箭已射中了它的目標。
這個教訓是不可被誤解的（24—27節；見五8的注釋）。
（三）
這個故事用鮮明的筆觸描述。這個妖冶婦比黑色更漆黑，比較起來那個年輕人則是蒼白而又暗淡的影子。乍聽起來這是夠真實的一部電影腳本——並不是所有年輕人都會有約瑟避之則吉的實用智慧和決心（創卅九）。但是饒有意味的是：舊約裏麵唯一的奸淫故事，卻是描寫一部完全不同的電影腳本（撒下十一2—4）。譴責率直地歸咎於大衛（十二1—14）。所以論及色誘之危險，哲人的教訓是片麵的。那純粹因為他是對年輕男人講的。做父母的，無疑要警告他們的女兒，要提防獵豔之徒；同時要警告他們的兒子，要提防那獵男色的女性。
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