真誠的懺侮
詩篇一四三篇一至十二節
大衛的詩。
1耶和華啊，求你聽我的禱告，
留心聽我的懇求，
憑你的信實和公義應允我。
2求你不要審問仆人；
因為在你麵前，凡活著的人沒有一個是義的。
3原來仇敵逼迫我，
將我打倒在地，
使我住在幽暗之處，
像死了許久的人一樣。
4所以，我的靈在我裏麵發昏；
我的心在我裏麵淒慘。
5我追想古時之日，
思想你的一切作為，
默念你手的工作。
6我向你舉手；
我的心渴想你，
如幹旱之地盼雨一樣。〔細拉〕
7耶和華啊，求你連速應允我！
我心神耗盡！
不要向我掩麵，
免得我像那些下坑的人一樣。
8求你使我清晨得聽你慈愛之言，
因我倚靠你，
求你使我知道當行的路，
因我的心仰望你。
9耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵！
我往你那裏藏身。
10求你指教我遵行你的旨意，
因你是我的上帝。
你的靈本為善；
求你引我到平坦之地。
11耶和華啊，求你為你的名將我救活，
憑你的公義，將我從患難中領出來，
12憑你的慈愛剪除我的仇敵，
滅絕一切苦待我的人，
因我是你的仆人。
第一至二節。我們在詩一四二7看到，這位詩人正在獄中等候審判。或許他是在拘留中向上帝祈禱，求你不要審問仆人。他祈求上帝，“不要帶我去接受審判，因為我害怕你會發現我是有罪的。”很明顯，這個監獄現在不隻限於用木或石所建造的建築物了。
他禱告說：憑你的信實應允我，他的意思是：“用你絕對的可靠和完善來應允我”。他祈求上帝在他受審的時候要對他完全的公平；他又補充說：憑你的父義。最後的這個詞語是一個陰性名詞，我們在上冊的緒論中已討論過了。所以，在這裏，它的意思是“上帝給我的禮物，就是能幫助我去愛我的鄰舍的那種愛”。我已被說服，無論我的罪是何等的重，上帝現在永遠不會使我失去這種力量，或違背他賜的恩賜。所以，這位詩人正在指出有關上帝之愛的整個偉大福音的一個方麵。當然這福音出現在新約聖經中，但是，若沒有這篇詩篇和舊約聖經中類似經文的幫助，這福音的道理是很難突出和顯明的。
簡言之，他承認活著的人，沒有一個與上帝有正確的關係。聖保羅在羅三20和加二16靈活地引用這節經文，這是並不為奇的事。分別隻是所用的文字，這是由於他用的是舊約聖經的希臘文版本，而不是希伯來版本，我們在這裏所閱讀的標準修訂本是按照後者翻譯的。藉著這篇詩篇的幫助，我們看到保羅的意思是沒有一個人可以大膽地向上帝或向人宣告：“我得救了”，然後繼續過著非常自滿的生活。由於上帝已經愛他，使他脫離反叛的境況，這愛隻有藉著十字架才能接觸到他。保羅的意思，就是我們心裏現在擁有上帝自己犧牲的愛（1節的“公義”tsedaqah），跟著的結果就是我們被呼召，現在輪到我們要背起十字架和跟隨基督。新的基督徒要做基督所做的事，他倒空自己，對世上失落的羊滿有憐愛和關懷。隻有當他這樣做的時候，他才是“得救了”！（參看詩八十五）。
今日，有一些學者會用“上帝拯救和創造的愛”來翻譯羅三21和十3中“上帝的公義”這句句子。保羅知道，在舊約聖經中，“公義”這個詞語可以有陽性和陰性的格式。但是，除非我們都認識這道理，否則，我們很難抓到在羅馬書中他的一些論點。假若我們在以前並不知道有關舊約聖經對“公義”的解釋，我們現在應當知道我們永遠不應嚐試去“掌握”聖經的意思，在其中找到我們想要找到的道理。反之，我們應該與聖經“為友”，與它有足夠的密切關係，以致可以聆聽到它要向我們所說的話。
第三至四節。死了許久用來代表上帝所給予的豐盛生命的相反意思。事實上，在這裏仇敵可以是因一種不可治愈的病而引起的死亡；並且，因為罪的工價好像那種病一樣，乃是死，將來的結果隻會是上帝的審判。所以，這位可憐的人講話的時候，好像是他已被活埋似的。
第五至六節。但是，他很聰明，他將自己的思想轉向上帝所做的事情，不去思考上帝是否在那裏，而是思考他所看見的事情。因為當他這樣做的時候，他毋須懷疑上帝是否存在！所以，他重新溫習了在他思想中的若幹事實，而不是思想有關上帝的哲學觀念。這些事實就是上帝曾帶領他的子民離開埃及，給予他們偉大的君王大衛，又為他們選擇了這座山，上帝給它起名叫錫安。在錫安山上聖殿的中央，是上帝的施恩座。所以，他可以有信心地呼喊：“耶和華啊，你曾拯救我，因此，我向你舉手，如幹旱之地極度盼雨一樣。”
第七至八節。耶和華啊，請你回答我！否則，我甚至會在這有生命的年日經曆地獄（下坑）。你的慈愛是我所到達的絕境中唯一可以得到的答案。我知道假若我要接受審判，我必須坦自承認“有罪”的指責。
第九至十二節。他現在所得到的是一個何等奇異的發現呢！他能夠去的唯一道路，就是從上帝逃到上帝那處，在最後的時刻，他發現上帝本為善的靈會一直帶領他。
多馬肯培（Thomas a Kempis）這樣解釋這節經文：“請教導我遵行你的旨意，因為你是我的智慧。在世界尚未造成以前，在我尚未生在世上以前，你已知道我了。”
這是很多詩人都常用的祈禱，祈求上帝采取行動對待邪惡，在這禱告之後，詩人最後肯定地宣稱，因我是你的仆人。在這裏我們要注意兩點。在事後，我們認識到（一）上帝在最後所采取對待邪惡的行動，是超越了我們的詩人最粗野的思想——竟是基督的十字架。（二）每一個立約群體的成員都須學習，所要求他的就是完全順服上帝啟示的旨意，好像一個仆人一樣。因此，在今天，當我們參加洗禮禮儀的時候，主持的牧者會宣告，這位孩童或是成人，他現在已“成為基督忠實的士兵和仆人，直至他生命結束為止。”
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
