諸神的沒落
詩篇八十二篇一至八節
亞薩的詩。
1上帝站在有權力者的會中，
在諸神中行審判，
2說：你們審判不秉公義，
徇惡人的情麵，要到幾時呢？〔細拉〕
3你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；
當為困苦和窮乏的人施行公義。
4當保護貧寒和窮乏的人，
救他們脫離惡人的手。
5你們仍不知道，也不明白，
在黑暗中走來走去；
地的根基都搖動了。
6我曾說：你們是神，
都是至高者的兒子。
7然而，你們要死，與世人一樣，
要仆倒，像王子中的一位。
8上帝啊，求你起來審判世界，
因為你要得萬邦為業。
觀看米開蘭基羅（Michelangelo）在梵蒂崗西斯廷教堂天花板上所畫的偉大名畫的最佳方法，就是躺臥在地板上向上望。在這裏，詩人躺臥在地上，也即是說，他直觀在他上麵的天空。在眾多可表現的主題之中，米開蘭基羅選擇了上帝創造亞當的故事。為了達成這事，他使用一幅人類的思想也可以明白的圖畫。他畫了天父用他的指頭剛剛接觸到他的孩子——人——的指頭。以同一種方式，我們的詩人也給予我們一幅他用信心的眼睛，看到在諸天上麵的圖畫。他看見至高者上帝（6節）行使他對整個宇宙的管治權。在宇宙中，沒有一樣是死物，一切都是活的。
在賽六1—7，先知用圖畫的語言來描述他所看見的異象，就是主坐在高高之上。他所看見的，就是上帝被撒拉弗圍繞著。另一方麵，在我們這詩篇中，以羅欣（ELOHIM，即上帝）被諸位以羅欣（諸神elhim）圍繞著。這幅圖畫是“宇宙議會”的一個會議，至高者是主持人。雖然這幅圖畫對我們來說是奇怪的，但是對當日的人來說，他們能夠完全明白；因為他們知道，在東方的偉大君主，無論是以賽亞時代的亞述王，或是在耶利米時代的新巴比倫王，他們皆稱自己為萬王之王、萬主之主。其他細小國家的小君王就必須坐在議會中（用想像力！），聽命於大君王（賽卅六4），領受他們作為附庸國君王的責任。但是在這裏，是全地的審判者、全能的主、至高的上帝，他擔任主持。這個議會，在這位主席領導下，已經確立了一個唯一的目的，就是向所有在地上的國度施行公義。
那些小君王，雖然他們被子民視為神靈，但是他們未能施行同等的公義。他們繼續偏袒惡人。所以，那位神聖的主席勸戒他們，命令他們要對貧寒的人、孤兒、困苦和窮乏的人彰顯同等的公義。這不是任何一位東方的君王、管治者或專政者想到要做的事，所以這由上帝而來的審判，指出了聖經啟示的獨特性。這位主席非常積極地在議會中進行審判：神性的君王統治者不會停留在不公義的地步，他們要采取積極的行動，解救（中文和台本譯作‘保護’）貧寒和窮乏的人。也許會從官僚的人、借貸的人、或是惱恨的三K黨人的勢力中，救他們脫離惡人的手，有如那成功的農夫，強迫貧窮的鄰居放棄他的祖業來償還債項（比較賽三13—15，五8）。
按照聖經的思想，這個世界和“另一個的世界”，在天上的神靈和在地上的君王之間，是不能劃開界線。假若這一個是邪惡的，另外的一個也會如此。在這偉大的議會場中，至高的上帝做了世界上任何宗教也沒有建議他們的神要做的事。我們的詩人所回答的問題，並不是“誰是上帝？”，乃是“上帝要做什麽事？”他顯示了他是站在被迫害的和受苦的群眾一邊的上帝。事實上，他是社會公義（以今日的話說）的上帝。
我們要記得“諸神”隻是人類的思想創造出來的虛構的事或創作。在這議會會議中，它們代表了人手所造的偶像、人思想上的形像或意識形態。它們包括了我們人類所創造的權力機製，要成為統治世界的統治者的國族主義，種族歧視，那些沒有人能負責的跨國基金的發展、沒有人能控製的放任自流的戰爭傾向，和其他類似的事。雖然我們已將我們個別的生命委身於上帝，向他順服，但是上述的勢力事實上今日仍管治著我們的生活。好像諸神一樣，這些運動、勢力或意識形態，看來是在我們的控製之外，我們的世界好像朝向毀滅。
但是舊約和新約聖經都宣告這意義深長的好信息，就是上帝是主，他掌管天上和地上所有的神。賽廿四21說：那日子將到，主將會探望（不是懲罰）在高處的眾軍和在地上的列王。在上帝的眼中，天上和地上都是一樣的，而邪惡就是邪惡，不管在這裏還是在那裏。正如宇宙的最高法院已準備就緒，至高者前來主持、檢查，並且對在上的神靈和在下的萬國作出裁決。保羅怎樣稱呼他們呢？“執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔”（弗六12）。
雖然他們是至高者的兒子，這些神靈都要死（這是他們得到的裁決！），好像世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。（耶穌在約十34—36也曾引用這節經文）請參閱賽十四12（在那處，有一位神也得到同樣的懲罰）；結廿八16—17（是對一位神所委派的君王的裁決）；路十18（我們讀到耶穌所看見關於神靈墮落的異象）；路十19—20（我們學習到有關邪惡墮落地上的結果）；啟十二9（我們得到一幅關於最後永恒結果的圖畫）；太廿五41（我們看到臨在地上的結局，是與在天上的一樣）。
在我們的日子，很多人，甚至基督徒，都被一種觀念所迷住，認為這世界是不受控製的，並且衝向滅亡。為了支持他們的論據，他們指出了他們每日在報章上所讀到的暴力、貪婪、蓄意的凶殺等事件；又有一些細小無助的國家，無力克服他們所經曆的財政問題和貪權的勢力；又有失業、經濟衰退和將要臨到的世界經濟崩潰。我們的詩人對他們宣講好信息，這是新舊兩約聖經所宣講的。事實上，他正談及耶穌在約十六33時全部有耳當聽的人所說的話：你們可以放心，我已經勝了世界。
就是這個緣故，一位著名的神學家曾描述我們所生活的時代是“諸神沒落”的時代，因為我們有耳聽的人已經知道，他們的末日近了。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
