人的怒氣也能讚美上帝
詩篇七十六篇一至十二節
亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。
1在猶大，上帝為人所認識；
在以色列，他的名為大。
2在撒冷有他的帳幕；
在錫安有他的居所。
3他在那裏折斷弓上的火箭，
並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。〔細拉〕
4你從有野食之山而來，
有光華和榮美。
5心中勇敢的人都被搶奪；
他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。
6雅各的上帝啊，你的斥責一發，
坐車的、騎馬的都沉睡了。
7惟獨你是可畏的！
你怒氣一發，誰能在你麵前站得住呢？
8 9你從天上使人聽判斷。
上帝起來施行審判，
要救地上一切謙卑的人；
那時地就懼怕而靜默。〔細拉〕
10人的忿怒要成全你的榮美；
人的餘怒，你要禁止。
11你們許願，當向耶和華—你們的上帝還願；
在他四麵的人都當拿貢物獻給那可畏的主。
12他要挫折王子的驕氣；
他向地上的君王顯威可畏。
在猶大，上帝為人所認識——那是為了什麽？是為了表示聖城的安全！或許這詩篇是在主前七○一年，先知以賽亞的時代，為慶祝打敗西拿基立而寫成的。七十士譯本看來有此想法，因為它在這詩篇的標題上加上了這幾個字：“關於亞述人”。我們都知道拜倫（Lord Byron）關於這個主題的一首詩：
亞述人像狼群般下來。
他的步兵團閃耀著紫色和金色的微光；
當夜間藍色的海浪在深深的加利利海上翻滾，
他們的矛槍發出的光輝好像海上的星群。
如何呢？
死亡的天使展開他的翅膀突然襲來，
外邦人的力量，並不是被刀劍所擊敗，
在主的眼中，他們已像雪般溶化！
這是上帝的勝利，不是人的勝利；這充滿羅曼蒂克的故事已在王下十八13—十九37和賽卅六一卅七詳細敘述了。
當英國清教徒從歐洲啟程離開他們的家園時，他們的口邊唱著這些詩。他們抵達現在的科德角（Cape Cod）時，他們稱這第一個定居地為撒冷城（即是耶路撒冷的意思）。當時他們一起用歡欣和感謝的心來唱出我們正在研讀的這首詩篇。
藉著他的勝利，上帝在撒冷城穩固他的居所，這城在遠古的時候，當亞伯拉罕的日子已經被建立了。撒冷是Shalom這個字的另一個寫法，這字的意思是“平安”，是與錫安城的神學稱號常用在一起。就是這緣故，我們現在能用第四節來頌唱，你有光華（不是“榮耀”glorious）。因為這城要繼續擁有平安、救恩、和愛的新生命，這些都是上帝盼望給全人類的。這是否表示整個宇宙就都會充滿仁愛、喜樂和平安之光華？我們在稍後會看到。因為第四節提及野食之山，是指西拿基立的軍隊，當他們滑倒昏迷時所留下的戰利品，因為睡了這個詞在這裏有這含義，那即是說，他們受到一些麻痹症的侵害或是四肢麻痹，因而進入不自然昏迷的狀態中。除此之外，用作箭的這個字在這裏也可以解作“瘟疫”的意思。
上帝實在是可畏的。罪人常常把上帝的審判看為十分獨特的。正如我們在詩七十四看過，上帝可從邪惡的勢力中引發出平安來，他可以使用它們，征用他們，達成他自己的光榮！這是他常做的事情。第六節引自出十五一首偉大的詩，這首詩是在五百多年前慶祝上帝的創造工作。因此，上帝肯定地會繼續在前麵的年日中仍然“乳養”那邪惡的勢力。第八節宣告說：上帝已計劃好要打敗西拿基立，那麽，我們既有曆史發生後的知識，我們會否說，上帝也已計劃好打敗本丟彼拉多呢？透過那些勝利，他能拯救地上一切謙卑的人？
在第十節，詩人用一種活潑的畫像，繼續用其他的詞語來描述他剛才所說的事情。按著聖經的啟示，他沒有給予我們一種神學的辯論，而是給予我們一幅神學圖畫。這是創世記的作者所做的，他們解釋上帝救贖的作為，他與“泛濫”全地的邪惡勢力爭戰。所以按字麵的解釋，我們可以這樣讀：當你，勝利的戰士，戴上盔甲與邪惡爭戰時，“在你忿怒之下的生還者，要成為你的腰帶。”這樣看來，上帝的子民與上帝接近，好像腰帶圍繞身體一樣（呂振中譯本：“你必用人的餘怒束腰。”10節下）。因此，上帝的子民要分享上帝的痛楚和苦難，那是戰士在戰場上必須經曆的。然而這思想必須記在心中，這戰士是永生的上帝，最後必然勝利。
約瑟經過被他兄弟出賣為奴的可怕經曆後，在這故事的結尾，當他們聚集在一起時，約瑟對他們說：“從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的”（創五十20）。我們也要引證上帝如何處置法老王，那位可憐、愚蠢、上帝的工具，他一切粗魯的行為是怎樣的呢？法老王做了他要做的事，因此，藉著要發生的出埃及事情，“我的名傳遍天下”（出九16）。最後，在徒二23，我們從彼得的口中聽到，上帝如何實在地使用人來敵對基督的忿怒，使它成為世人的救恩。那麽當我們閱讀詩人的勸告時，我們會否這樣問他，當今日核戰的恐懼像黑雲遮蓋我們時，這可能是上帝用一種新的方法，向世界傳報福音的時機嗎？
第十一至十二節，我們對此要效什麽呢。我們也要思想西拿基立的失敗。在這裏的命令是對我們發出的，因為我們也是立約子民的一分子。我們是在他四麵的人（11節），我們是他怒氣的“產品”，他將我們索在他身上，如同腰帶一樣。我們的上帝是可畏而有力的，因此，我們要拿貢物獻給那可畏的主——請記住洪水的故事！正如亞十二1說：上帝首先將人的靈放在他裏麵，因此，他能很容易將人的靈除去（Cut off譯者注：和合本譯作挫折驕氣），即使是王子或君王。我們有的這個生命，不是永遠隨心所欲地屬於我們自己，它仍然是上帝的產業，或者更清楚地說，它仍然是上帝所創造的愛和行動所管理的“地方”。正如詩七十三所宣稱，獨裁者、首相、總統和所有國家的領袖，都會很容易被“這一切都在乎我”這思想所誘惑；因此，在他們裏麵便生出一種傲氣來，這傲氣沒讓上帝的靈藉著他們有工作的地方。這樣的領袖，他們會發現自己是特別在這位可畏的上帝的審判之下。（參看賽十八4—5；啟十四18—19）。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
