上帝常常掌管
詩篇七十五篇一至十節
亞薩的詩歌,交與伶長。調用休要毀壞。
1上帝啊,我們稱謝你,我們稱謝你!
因為你的名相近,人都述說你奇妙的作為。
2我到了所定的日期,必按正直施行審判。
3地和其上的居民都消化了;
我曾立了地的柱子。〔細拉〕
4我對狂傲人說:不要行事狂傲!
對凶惡人說:不要舉角!
5不要把你們的角高舉;
不要挺著頸項說話。
6因為高舉非從東,非從西,
也非從南而來。
7惟有上帝斷定;
他使這人降卑,使那人升高。
8耶和華手裏有杯,
其中的酒起沫,杯內滿了攙雜的酒;
他倒出來,
地上的惡人必都喝這酒的渣滓,而且喝盡。
9但我要宣揚,直到永遠!
我要歌頌雅各的上帝!
10惡人一切的角,我要砍斷;
惟有義人的角必被高舉。
這是一首讚美的歌。在第二聖殿期間的民眾,為這首歌的調子所起的標題是“休要毀滅”——這可能是當時的民間小調,與葡萄收成有關(參看賽六十五8)。在詩篇第七十四篇,我們看到上帝向以色列民啟示處自己的名字是以馬內利,意思就是上帝與我們同在。現在,作為我們的詩篇第七十五篇的注腳的第一節表示:“你的名是近的”(參看賽三十26—27)。因此,在這個騷亂的世界中,雖然聖殿隻是像一個歡樂的小島,然而,上帝啊,我們要用歡欣和快樂稱謝你。這詩篇的作者,看來是要回答詩篇第七十四篇作者的疑問。
第二至五節,上帝說:“在我認為合適的時間”。當我決定采取行動時,把握住時機的是我,不是你。我決定要等到生命的根基動搖的時候,除非我如此行,否則你會以為你有能力拯救自己。所以(甲)我對那些有如此思想的人說:“不要過分確信和假定你在一個有痛苦、癌症和地震的世界中能處理你自己的生命”。然後,(乙)我對狂傲人(我們曾在詩七十三讀到的)說:“不要目空一切,不要假定我會容許你騎在其他人的頭上,靠折磨人致富。”
第六至八節,一位聖殿的牧者講解上帝的話。這位牧者宣告說,在整個廣闊的世界中,沒有任何事物能給予你所需的幫助,你的運氣不能,你的傳媒不能,你的魔術或是迷信皆不能。曠野(wilderness中文譯作“南方”)也不能幫助你。這裏指的是猶大的曠野,位於耶路撒冷的東南方,隻有幾個小時的路程,它是野獸、蛇、惡魔和精靈經常出沒的地方。事實上,它代表著詩七十四所說的混沌。假若有人一定要經過這地,他會看到人類存在的可怖的一麵。因此我們注意到施洗約翰和耶穌也用了一些時間在這裏退省。
升高所指的是一位君王的行動。當一位哀求者懼怕震抖地俯伏在他麵前,他要等待這位君王的決定,是否要將他處死,或是特許他回複原位。當這位君王表示後者時,他會將他的手放在哀求者的下巴,抬起他的頭。同樣,上帝作為你生命的神聖審判官,隻有他能作出相類似的決定,當他抬起你的下巴,就表示他已寬恕了你,使你得到更新。
但是,那些被他抬起下巴的人和他沒有向他們如此行的人,他們都必須接受在主手上的審判的杯,因為人是君王,他從他的寶座上彎身,將它交給所有他的哀求者。這幅圖畫可在伯廿一20;賽五十一17和耶廿五15中找到。與現代西方人喝純酒不同,在聖經時代,人們喝的好酒是起沫的攙雜了水的酒,通常是三、四份水,一份酒。順便一提,在加利利迦拿婚筵中提供的酒,可能也是這樣的。這樣做,人很少會因這一杯歡迎和冷卻的酒而喝醉。現在沒有人再提及那曾被神聖審判官抬起過下巴的人。明顯地,他們快樂地喝酒,喝完再斟;歡欣地起來,並且離開。但是地上的惡人,充滿驕傲和自信,看來是貪婪地喝,直至喝完酒的渣滓。因此,喝醉了,便帶給他們自我毀滅。當聖保羅在林前十一27—29作出他嚴肅的判決時,看來他有我們所引用的這段經文和其他相類似的經文在他的腦海中。
第九至十節。但是詩人是一個堅持立場、得饒恕、被更新、精力恢複和歡欣的人。因此,第九節可以解釋為:“我要宣揚,要作見證,直到永遠,因為那位在伯特利審判和饒恕雅各的上帝,也是現在已饒恕我的上帝。”但是他看來更進一步,因為他宣告,從他所擁有的歡樂,上帝已使他看透詩七十三的作者在七十三17所得的答案,和深入了解詩七十四的主題。因此,這可以成為他見證的一部分,正如上帝會把惡人的權力砍斷,藉此阻礙他們繼續他們的狂效行為;至於上帝已使他們與他建立正確關係的人,他現在肯定會加增他們的力量。
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