永恒的戰爭
詩篇七十四篇一至廿三節
亞薩的訓誨詩。
1上帝啊，你為何永遠丟棄我們呢？
你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？
2求你記念你古時所得來的會眾，
就是你所贖、作你產業支派的，
並記念你向來所居住的錫安山。
3求你舉步去看那日久荒涼之地，
仇敵在聖所中所行的一切惡事。
4你的敵人在你會中吼叫；
他們豎了自己的旗為記號。
5他們好像人揚起斧子，
砍伐林中的樹。
6聖所中一切雕刻的，
他們現在用斧子錘子打壞了。
7他們用火焚燒你的聖所，
褻瀆你名的居所，拆毀到地。
8他們心裏說：我們要盡行毀滅；
他們就在遍地把上帝的會所都燒毀了。
9我們不見我們的標幟，不再有先知；
我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！
10上帝啊，敵人辱罵要到幾時呢？
仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？
11你為什麽縮回你的右手？
求你從懷中伸出來，毀滅他們。
12上帝自古以來為我的王，
在地上施行拯救。
13你曾用能力將海分開，
將水中大魚的頭打破。
14你曾砸碎鱷魚的頭，
把它給曠野的禽獸（禽獸：原文是民）為食物。
15你曾分裂磐石，水便成了溪河；
你使長流的江河幹了。
16白晝屬你，黑夜也屬你；
亮光和日頭是你所預備的。
17地的一切疆界是你所立的；
夏天和冬天是你所定的。
18耶和華啊，仇敵辱罵，
愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。
19不要將你斑鳩的性命交給野獸；
不要永遠忘記你困苦人的性命。
20求你顧念所立的約，
因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。
21不要叫受欺壓的人蒙羞回去；
要叫困苦窮乏的人讚美你的名。
22上帝啊，求你起來為自己伸訴！
要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。
23不要忘記你敵人的聲音，
那起來敵你之人的喧嘩時常上升。
這詩篇是一首群體的哀歌，有如亞七1—6及八18—19談及的事。在被擄歸回後，以色列民常常有禁食的日子。在這些日子，他們在上帝的同在中，一同回想耶路撒冷和聖殿被尼布甲尼撒王所毀時可怖的情形，就是在主前五八七年三月十六日所發生的事。這是在曆史中正確的日期，好像主後三十年的受難日一樣。那事件之特別可怖，就是所毀滅的，不是大馬士革或尼尼微城，而是上帝自己所揀選的城，上帝曾應許按照他為全世界所定的救贖計劃，萬國一同聚集在這城（參看賽二2—4）。
第一至三節，向上帝大發雷霆。為什麽？為什麽？為什麽大能的上帝容許他自己的城被異教的軍隊所毀滅？為什麽上帝破壞了他對他自己所揀選的子民的忠信？當他與他們立約，他豈不是應許永遠愛顧和關懷他們嗎？“上帝啊，跨一大步，請來看一看這曆堆，就是你自己的聖所、聖殿、祭壇、銅盆、約櫃、園亭、詩班用具的儲物室、祭司宿舍等地方吧！”
上帝當然是“從古時便得了以色列”，那就是說，他已從世界的根基開始生了以色列。正如賽五十一16所說的：“（我——上帝）為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說：‘你是我的百姓。’”那神聖之地成了廢堆，永恒的上帝曾應許要與永恒的罪惡相遇，並正視它——但是現在邪惡已打勝了仗！事實上，那“令人憎惡的荒涼”已成為曆史的事實。那名稱就是耶穌用來指那“成為肉身”的永恒戰事；邪惡占據曆史上的一刻，並且得著勝利；標準修訂本將這名稱翻譯為“那行毀壞可憎的”（可十三14）。
耶穌所指的是邪惡蓋過上帝的另一場勝利，那是發生於主前一六七年十二月六日。當時，外邦的君王安提阿古（Antiochus）在重建的第二座聖殿獻上令人討厭的異教祭物。然而耶穌知道這戰爭是永恒的。因此，他同時也是指將要發生聖城的第三次毀滅，就是在主後七十年，羅馬人使耶路撒冷荒廢，使聖殿永遠消亡。當然，他也是指最後顯明的永恒戰事，那時候惡人的勢力在各各他打勝了仗，將上帝的“聖者”釘死，“聖者”就是保羅用來稱呼耶穌的名號。在客西馬尼園，在事情發生的第一夜，耶穌對前來捉拿他的聖殿警察說：“現在卻是你們的時候，黑暗掌權了”（路廿二53）。除此以外，對門徒而言更是可怕，雖然如耶穌所說，上帝可以吩咐“差遣十二營多天使”來幫助他（太廿六53），上帝仍容許事情的發生。
第四至十一節，發生了什麽事？這幾節經文似是第一手看見的紀錄，好像福音書中耶穌受難的記載一樣。這裏所描述獸性的破壞，是發生在你神聖的會中（和合本隻作“在你會中”）。神聖的會這幾個字，希伯來文義為“在神聖之中”，因此，它們不單可以應用於聖殿中的至聖所，也可以應用於上帝自己，或一個人的身上。因為（一）上帝是至聖的一位（詩九十九5）；（二）在詩十六10，大衛是上帝的嗣子，也被形容為聖者。後來，（三）徒二27引用這段經文來指基督。然而新約聖經肯定地指出：（四）所有藉基督被呼召成為上帝兒子的人都被稱為“聖徒”。因此，在這裏，我們遇到一個永恒的問題——為什麽上帝會容讓他自己一次又一次地在戰爭中失敗，甚至在最後、最緊急的關頭，就是基督死亡的時刻，也是如此？是否邪惡有最後的發言權，使我們聽到這呼喊而感覺可怕：上帝啊，你為何永遠丟棄我們呢？（1節）或者，正如這幾個字的意思，“直至永遠”嗎？這個呼喊不是在耶穌的說話中重複著嗎？他說：“我的上帝，我的上帝，為什麽離棄我？”（太廿七46；詩廿二1）。
第七節所宣告的，這些破壞公安的人的活動，不單企圖破壞一所地上的建築物，事實上，這是破壞了你名的居所。參看列王紀下廿五章九節至十節。為使雅巍（Yahweh上帝的名稱）的敬拜完全被根除，這些破壞者甚至燒毀猶大鄉村中的祭壇。在那些地方，祭司和利未人是向他們的群眾解釋上帝心意的人。先知的譜係是從撒母耳開始，現在到了終點。人民這樣說：我們不見我們的標幟。標幟是指約櫃、聖殿、祭司等。代替這些的，是巴比倫人實在已豎立起來的、他們自己的異教記號（4節）。這樣看來，上帝的敵人已成功地在地上建立了地獄，一個沒有終止、永無止境的地獄國度，它會存留直至永恒。他們褻瀆的行動，並不是由上帝所做的，而是敵對他的旨意者所做，因此，這並不是在他永恒的旨意之中，而是屬於他永遠憎惡的事。這事應該如此，但是否真的如此呢？詩人說，因為現在沒有人留下來看，沒有人留下向上帝的子民做見證，也沒有人留下來解釋他們所經曆的曆史時刻。因此這基本的問題仍然沒有得到解答——怎會有這樣的事，我們良善的上帝也是全能的上帝，然而他卻讓這失敗發生？
第十二至十七節，曆史是怎樣的呢？但是現在，會眾中的一位成員匆忙地以信心宣告說：“但上帝是我的君王！看看過往的事，看看他一直不斷地在最後的戰爭中獲得勝利，勝過邪惡的勢力。”隨後，這個人繼續指出，無論在地上和在天上，上帝已經如此行。上帝曾帶領以色列人平安經過紅海，他曾為埃及的軍隊規劃路線。上帝仍然在地上施行拯救（或如這個詞的意思：“贏得勝利”）。自從創世開始，他已如此行了！因為在那時刻，他戰勝海中的怪獸（Leviathan，和合本譯作鱷魚）。這是在創一2所指，那位擬人化的混沌之怪獸（與其他怪獸）的名稱。詩人留意到，上帝使善良戰勝邪惡，在那時刻如是，永遠亦如是！因為他使光生出，並與黑暗分別開來。因此，他已“定了黑夜的位置”。然後，他使海中怪獸（它也被稱為龍）的屍體（它有七個頭）作為曠野中受造物的食物。這即是說，他讓邪惡作它們的食物。起初那水中的深淵，不是他所創造出來的混沌，而是為人的好處而造的長流的江河。再進一步，他從原來的混沌中創造出四季的秩序（16節），正如創一14所說的一樣。在主前五八七年，尼布甲尼撒王所做的一切，隻是打碎和製造更多的混亂，卻完全沒有勝過上帝的創造目的。
上帝是永恒的創造者，他創造出良善，勝過邪惡，或許也是從邪惡中創造出良善來。（參看啟示錄中之畫像所描述的基本事實，特別是第十三章和第二十章。）所以詩人在這裏實在要說的，就是上帝常常在各處施行恩典。縱然人在埋怨的時刻之中，未能察覺上帝正在工作。但是在上帝自己的安排中，他會使用世界上眾多的尼布甲尼撒王，以他們所做的褻瀆行動，創造出比過去更大的善良。
第十八至十九節。上帝啊，因為你真的如此，這也是你常常做的事，為什麽你現在不如此行呢？或許，曆史的這個時刻，事實上就是你創造的最終目的和計劃吧？你揀選我們成為你特別的子民，成為你的器皿；藉著你所安排的人，你在他們當中創造一個充滿仁愛的社會。我們是你的困苦人，是你謙卑的仆人，你甚至稱我們為你的斑鳩（希伯來文是約拿），因為你想要我們去向尼尼微，就是東方野獸的首都傳講好信息。但是這些禽獸一樣的人，正在辱罵你的名。即使不為其他緣故，你會否為你自己的名作出行動呢？
第二十至廿三節。主，你曾應許。你曾在西乃山上與我們的列祖立約，內容如下：“我要作你們的上帝，你們要作我的子民。”但是那在創造時的原始黑暗，看來已經再次出現，落在這塊被揀選的土地上，和落在你子民的心中。所以，上帝，你的名譽正受嚴重的威脅。簡單地說，上帝啊，隻要你記得尼布甲尼撒王，他曾稱自己為“萬王之王，萬主之主”，這實在是任何人類可以說的最驕傲的說話。
那位超凡、熱烈、完全投入的改革者馬丁路德，他也因看見在他時代中出現的永恒邪惡的勝利而陷入低潮，他寫及他生命經曆中一個特別的時刻，“假若我當時再次信靠他，我會將我的懊悔傾倒在他的門前，我用他所有的應許擦他的耳朵，以致他垂聽我的呼求。”
任何一位在納粹死亡集中營中的囚犯，或是在蘇維埃心理醫院中的囚犯，必定對馬丁路德的激烈反應有同樣的共鳴，他也會發出那可怕的呼喊：上帝啊，你為何永遠丟棄我們呢？
詩篇是給猶太人和基督徒的聖經。今日，可能曾在奧斯威辛（納粹）大屠殺中失去他所有家庭成員的猶太人，他會問那些會思想的基督徒：“你說，上帝在基督裏已拯救世界離開罪惡，基督的十字架對人的救贖是有功效的；那麽，為什麽世界明顯地並沒有被救贖，邪惡卻仍然掌管人的心呢？”這詩篇應能促使猶太人和基督徒作出更深入的探索，回答這基本的神學和信仰中非常實際的問題。
沒有一位古代的詩人會寫一些“幼稚”的話，這些東西今日在一些地方卻偽裝為“宗教的提升”。詩人執著於上帝、生命和邪惡的問題。在一個世紀前，詩人羅拔布朗寧（Robert Browning）寫道：“上帝在他的天堂上，世界一切都很好。”我很想知道我們的詩人會對這句話有何看法。
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