我在困難中
詩篇五十九篇一至九節
掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時大衛作這金詩，交與伶長，調用休要毀壞。
1我的上帝阿，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。
2求你救我脫離作孽的人，和喜愛流人血的人。
3因為他們埋伏，要害我的命，有能力的人聚集來攻擊我。
耶和華阿，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。
4我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我，求你興起鑒察，幫助我。
5萬軍之上帝耶和華以色列的上帝阿，求你興起，懲治萬邦，不要憐憫行詭詐的惡人。拉細
6他們晚上轉回，叫號如狗，圍城達行。
7他們口中噴吐惡言，嘴裏有刀，他們說，有誰聽見。
8但你耶和華必笑話他們，你要嗤笑萬邦。
9我的力量阿，我必仰望你，因為上帝是我的高台。
大衛，或無論詩人是誰，他看來是常在困難之中。在標題中所提及的事上（看撒上十九
11—19，大衛肯定是在困難之中。那事情提供了一個羅曼蒂克的故事，但是在這裏詩人所說及的是有關國家的敵人，正如第五節所顯示的。然而在第六節，我們是身處野蠻的流氓場所，這些流氓使今日大城市中在黑夜後，人不敢停留在街上。詩人的精萃是包括所有這些危險的處境，甚至那些我們必須麵對的處境。
保護我（譯者注：和合本譯作救我脫離）真正的意思是“將我置在高處，使他們接觸不到我”這是一幅有趣的圖畫，好像父親將他的孩童放在他肩上，避開了咬人的狗。在第三節，強調點是放在一群流氓如何計劃襲擊一位無辜的行人。今日喜愛流人血的人（第2節）可能是西方苛刻的貧民窟地主或放高利貸的人，也可能是東方無情的放貸者。所以詩人祈求上帝自己來看。當這些人行為像似一群野狗時，他們可是非常可怕的。
嘴裏有刀。一幅閃族人生動的圖畫！正如狗沒有考慮到人都能看見或聽到它們，這些暴徒和搗亂分子也是一樣。跟著詩人補充說，萬軍之上帝耶和華。他提醒自己，上帝是萬有的主，所以星宿的主，即是說，天上力量的主，也是以色列民的主，他幫助他們攻占迦南的群眾或軍隊（兩個名詞都是同一個字），是紅海的上帝，也是在西乃山啟示的上帝。
詩人宣告說：主看見這些粗暴的人。因此他再次確定他的信仰，上帝隻是取笑他們。這取笑並不是嗤笑，而是以和平的心思和無恙的感覺。因為上帝知道他將要得勝。在詩人的時代，上帝將會戰勝任何能起來蔑視他的邪惡的個人、群眾或國家。結果，在這地上，此刻輪到我了，我能稱呼上帝為我的力量，並且加上，我必仰望你；因為我知道我能完全信靠這位將要得勝的上帝。很奇怪的，“仰望”通常是用作指上帝觀望我們！它被用作指他看顧我們，使我們得到安全。在監獄中有多少人能這樣保留他的信仰呢？同時，好像我父親所作的（看第1節），上帝將我抱起，使我在他堡壘中得到安全。
我要歌唱
詩篇五十九篇十至十七節
10我的上帝要以慈愛迎接我。上帝要叫我看見我仇敵遭報。
11不要殺他們，恐怕我的民忘記。主阿，你是我們的盾牌。求你用你的能力使他們四散，且降為卑。
12因他口中的罪，和嘴裏的言語，並咒罵虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。
13求你發怒，使他們消滅以至歸於無有，叫他們知道上帝在雅各中間掌權，直到地極。拉細
14到了晚上，任憑他們轉回，任憑他們叫號如狗，圍城達行。
15他們必走來走去，尋找食物，若不得飽，就終夜在外。
16但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛，因為你作過我的高台。在我急難的日子，作過我的避難所。
17我的力量阿，—我要歌頌你。因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。
詩人在此所使用的言語，是我們以前常常遇到的，即並不是我的信心可值些什麽，乃是上帝的信實是一切，後者常常在我前麵（並不是迎接我，看出廿三20立約的天使之工作）。但不隻是在“我”麵前。在我們的聖經信仰中，沒有空間可容納對於自己的拯救采取一種自私的滿足，他為全以色列民尋求上帝的幫助。在古老的公禱書中，本詩的版本用了阻止來翻譯“行在前麵”。它是這個動詞拉丁文的意思。因此，在著名的禱文中，我們有這一句話：“主阿，用你的恩典阻止我們一切的作為……。”
但是詩人也是一個人。他乞求上帝不要殺他們：“不要立刻殺他們——讓他們在死前先受盡苦楚”。當你處置他們時，讓我的子民首先看見你的公義。隻是在此之後，求你消滅他們，以至無有。
現在讓我們將第十三下半節放在正確的視線上：叫他們知道上帝在雅各中間掌權，直到地極。按照今日我們所用的說法，公義必須被看見實踐出來，因為正如耶穌宣告的：“人撒種，必會收割”（看太七2）。在第十三節，我們發現一條冷酷的真理，（甲）每一個人所作的，都會受到審判，（乙）終有一天，所有的驕傲和自大都會降為卑。驕傲是這裏特別強調的（第十二節）。箴言十六章十八節說：“驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。”驕傲是七項致死的罪中最致命的一項。甚至異教的希臘人也視他們所稱的hybris是跌倒的原因，不單人類如此，連神靈也如此！這樣讓我們用今日的名詞來說：假若你驕傲地選擇運用，如毒品般的物質，自己貪婪作樂，最後，它會消滅你。
第十六至十七節，副歌。用這篇詩的主要詞語直至這點，現在會眾用呼喊來回應：但我……然後它承認上帝的力量事實上是上帝“拯救的力量”。
或許我們一生都過著受保護的生活，沒有經曆到逼迫。但是東正教徒在過去一千五百年無止境的經曆逼迫。在東方教會，“宣教”的觀念完全與“殉道”的觀念相平衡，即是殉道、見證。當然，東方基督教教徒也像我們一樣讀這篇詩。
詩人比起你和我在細小的角落中所能明白的人類曆史更多，他對人類受苦的世界有更多的話要說。思想狹窄、無知、和自我中心，是研讀詩篇時我們勝過的情緒。這些詩篇給我們一種充滿關懷、有思想和禱告的生活觀念，在在都是我們人類受咒詛要去麵對的。
雖然這樣，我們也必須注意，當我們可以生活在和平和安全中，我們的祖先並不是這樣。我們應當記得，在中世紀任何歐洲國家裏一般人的情況都是充滿恐懼感——懼怕（甲）瘟疫，（乙）疾病，（丙）侵略，（丁）稅收人員，（戊）巫術和魔術，（己）不知道的事情，（庚）早死。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
