憐恤人的人有福了
詩篇四十一篇一至十三節
大衛的詩，交與伶長。
1眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。
2耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。
3他病重在榻，耶和華必扶持他。他在病中，你必給他鋪床。
4我曾說：耶和華阿，求你憐恤我，醫治我，因為我得罪了你。
5我的仇敵用惡言議論我，說：他幾時死，他的名才滅亡呢？
6他來看我，就說假話。他心存奸惡，走到外邊才說出來。
7一切恨我的，都交頭接耳的議論我，他們設計要害我。
8他們說：有怪病貼在他身上，他已躺臥，必不能再起來。
9連我知已的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。
10耶和華阿，求你憐恤我，使我起來，好報複他們。
11因我的仇敵不得向我誇勝，我從此便知道你喜愛我。
12你因我純正，就扶持我，使我永遠站在你麵前。
13耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們，阿們。
詩篇第一卷以這篇詩作為結束。第一卷以“……這人便為有福”（詩一1）這句子作為開始：現在以一首用相同方式為開始的詩作為結束，但是它最後的一句是“耶和華是有福的……”（譯者注：和合本作應當稱頌的）。明顯地，我們已學到很多有關上帝的事情，因為我們開始透過溫習前麵詩篇四十一篇，洞見有關他的事情。
詩篇第一篇是一首“教導”的詩，詩篇第卅二篇曾使用maskil這個字，它與教導和學習有關。現在我們再次發現maskil這個字，隱藏在眷顧一詞背後。因此我們在這裏學習到有福的生命是什麽意思。
有這樣的人，他們想當然接納了成為“宗教”徒的意思，就是享受一種個人的救恩。因此，他們尋找出那些每星期聚集在一起的小組，一起拍手和“在主裏感受快樂”。他們相信這樣做會使他們“有福”。但是詩人有不同的信念。這裏是一群我們以前曾遇見過的年輕人，他們將會成為以色列的官僚，現在是受教承擔責任。最意想不到的，就是他們被教授要用心學習的第一句說話是：“渴望認識貧窮（或是如同標準修訂本注腳所說的，軟弱）的人有福了”。教師說：這樣一位行政官，耶和華必保全他，普通人稱他有福（譯者注，和合本譯作他必在地上享福）。甚至他病倒，需要暫停工作，耶和華必扶持他。然後，一個可愛的接觸（參看標準修訂本注腳），你必給他鋪床；即是說，上帝坐在他旁邊，在他床邊，並且好像一位有能力和親切的護士，甚至更換肮髒的床墊。上帝經常被稱為偉大的醫生，這裏他是探訪的護士。
第四節，至於我。然而常常有人不會欣賞這親切和慈愛的公仆。他們懷疑他有最終的目的。因此當那個人病倒，事實上這些人盼望他會很快的死去。他屬下一些雇員，假心假意的，將鮮花和葡萄帶到他麵前（我們可否如此說！）。他說：“但是我清楚知道他們完全是假冒為善的人，因為他們離開時隻會說些有關我的肮髒話。”就是這個原因，我隻能呼喊說：耶和華阿，求你憐恤我，醫治我，因為我曾“對你作了錯誤的事”。他在這裏所發問的是“主阿，當我誠實地尋求在公眾生活中作你順服的仆人，並且嚐試服事貧窮的人時，我是否真的誤解你呢？”
這是一個非常重要和折磨人的問題，是今日很多人要麵對的問題，特別是那些受薪的政府公仆，政府期望他們用鐵腕政策管治貧窮和軟弱的群眾的時候。
因此這個人，他的良心驅使他順服上帝而不是凱撒，他需要承擔仁慈見證的代價。在一個國土上，行政人員和警察被逼作事苛刻，沒有人敢離開這被接納的規矩。假若他膽敢如此作時，他“容讓旁邊的倒下去”，因為由於他的行動，他很容易的將困擾帶給他的同伴。這個人的其中一個“同伴”，一個我所倚靠的知己朋友，向有權勢的人控訴他。因此他再沒有人可以倚靠，惟有主。那些單“在主裏快樂”的人，很容易將十字架摒諸於他們對上帝仁愛的認識之外。
然而可憐的人，他因這些事情變得完全的心酸和覺得幻想破滅。結果，他希望上帝為他所作的事，就是容讓他可以轉背對著那些控訴者！他相信，假若上帝如此行，這會表示他滿意他生活的方式，和他對貧窮人的關懷。上帝實在“仍然控製著我”（標準修訂本譯為扶持），和永不容讓我失去，因為正如我相信的，他將自己對貧窮和有需要的人的關懷放在我心裏。
現在詩人所說的，正如耶穌在最後審判的比喻中所表示的（太廿五），隻有那些眷顧貧窮和軟弱的人，他們才能進入永生，上帝赦免他人性的報複念頭。事實上，這可憐的人被激怒懷有報複心。但是他對上帝的妄自呼求，並不能使他脫離服事上帝“最小的人”方麵的完全委身。事實上，正如副歌所宣告的，上帝是應當稱頌的，作為饒恕和慈愛的上帝，他能處理我們所有邪惡和愚蠢的念頭，並且使用它們，使他得到更大的榮耀。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
