一個臨死的人的呼喊（Ⅰ）
詩篇卅八篇一至十四節
大衛的紀念詩。
1耶和華阿，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我。
2因為你的箭射入我身，你的手壓住我。
3因你的惱怒，我的內無一完全。因我的罪過，我的骨頭也不安寧。
4我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。
5因我的愚昧，我的傷發臭流膿。
6我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。
7我滿腰是火，我的肉無一完全。
8我被壓傷，身體疲倦；因心裏不安，我就唉哼。
9主阿，我的心願都在你麵前，我的歎息不向你隱瞞。
10我心跳動，我力衰微，連我眼中的光，也沒有了。
11我的良朋密友，因我的災病，都躲在旁邊站著；我的親戚本家，也遠遠的站立。
12那尋索我命的，設下網羅；那想要害我的，口出惡言，終日思想詭計。
13但我如聾子不聽，像啞吧不開口。
14我如不聽見的人，口中沒有回話。
在標題中，我們找到紀念這個字，或者更佳的說法，是“幫助記憶”。聖經信仰中令人驚奇的因素之一，是上帝期望我們提醒他有關我們的需要！這篇詩分成三段，每一段都有求上帝的“幫助！”所有聖經的作者都知道，當上帝記得他應允與他兒女同在，他會因他們的呼求作一些事情。
這提醒和行動的關連，藉著主餐的“行動”，在教會的生活延續下來，正如保羅記錄了耶穌說的話：“你們如此行，為的是記念我，”或者，“使我記得”（林前十一24）。
第一至八節第一次“求助”的呼喊。這是一個患重病者說的話。他或她相信：（甲）上帝使這肉體痛苦的因由，用作操練、訓練、教育（不是懲罰）他人類的孩子，（乙）上帝作這事，因為孩子犯罪敵對他。好像在創世記四章中原始人該隱一樣，他呼喊：“我的刑罰太重，過於我所能當的。”
在我們提出勸告和說“上帝不會使我們有痛苦；看看耶穌如何與痛苦和苦難爭戰”之前，我們應該自問，第五至七節真正的意義是什麽。很多的釋經家找到那裏所指的是性行為罪惡的結果，或者甚至是反常的性行為。可以這樣說，隻是在“昨日”，礦胺基藥物和盤尼西林才在世界上采用。在已往日子的文學，我們讀到可怖、痛苦的死亡，例如這裏所述的——生殖器官的燒痛、整個身體潰爛的痛苦。聖經對人類沉淪的事並沒有轉彎抹角，它對我們愚昧的結果作完全真實的描述。上帝連最墮落的罪人也能寬恕，假若不是的話，這好信息的意義便不能真正的讓一個沉淪的世界所領悟。在這裏我們聽到不情願的同性戀者、雞奸者、女同性戀者、吸毒者的呼喊，呼求事實上屬於所有那些在生命中自我製造地獄的人，而現在他們仍然生活在其中。第八節反映出很多被自己欲望所圍困的人震驚的自我厭惡。事實上，上帝沒有創造這些潰爛的痛苦，他所創造的是一個人體，它的擁有者可以自由去運用或是濫用。另一方麵，上帝由於他的憐憫，可以決定使用潰爛的痛苦在烈怒中懲罰我（第一節）。那些極度的痛苦是我在自己的身體上造成的。
我們應該留意梅毒是一種細菌所造成，這細菌經過血液散布到腦、脊髓、心瓣，它帶來一種普遍的癱瘓和行動失調。這種病能遺傳給未出生的嬰孩。還有淋病，透過生殖器官，也會影響還未出生嬰孩的眼睛。
第九至十四節，第二次“求助！”的呼喊。“上帝子民”中自以為義的成員可能會感到厭惡，轉離這些墮落的事情。但是，我們可從一個墮落的放縱者的嘴唇聽到這樣的禱告：主阿，我的心願都在你麵前。試想想這事情！上帝甚至進入一個受淋病折磨的人的思想中（參看太六8）！受痛苦者感覺到他的心跳停頓，他麵對麵站在一個事實之前，即他受到一種瘟疫所折磨，這是在那些日子中人們的看法，因為這個字是我們在利未記十三至十四章所找到的，它包括在這些章節中所論及的疾病。我眼中的光也沒有了，這句話可能有這意思，他正在自殺的邊緣。好像一個患麻瘋病的人，他被隔離，完全不能與人類為伴，因此他在世上是全然孤單的。隻要能告訴上帝這事情，提醒上帝那自我咒詛者的痛苦，已足夠給予受苦者一種釋放。
這個可憐的人是否因自己的愚昧成為真正的聾子（第三節），因此他再不能聽到人的說話，或者，隻是他感覺像一個聾的啞吧？一些學者會用“我的思想受迷惑”來翻譯我心跳動，假若是這樣的話，發生在他身上的是由一些巫醫所造成的，他會否仍然對自己的行動負責呢？無論如何，這位可憐的受造物，現在已與那些仁慈的人，溫暖的團契隔離，那是他從前認識的朋友，所以現在他沒有提出辯護，因為他不能將他的麻點從他朋友的眼目中隱藏起來。
一個臨死的人的呼喊（Ⅱ）
詩篇卅八篇十五至廿二節
15耶和華阿，我仰望你；主我的上帝阿，你必應允我。
16我曾說：恐怕他們向我誇耀。我失腳的時候，他們向我誇大。
17我幾乎跌倒，我的痛苦常在我麵前。
18我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。
19但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。
20以惡報善的與我作對，因我是追求良善。
21耶和華阿，求你不要撇棄我，我的上帝阿，求你不要遠離我。
22拯救我的主阿，求你快快幫助我。
第十五至廿二節，第三次“求助！”的呼喊。這部分詩篇所寫是在一個高聳的平原上。當人不能帶我離開溝渠，詩人看到，“主我的上帝阿，你必應允我”。他發現必須承認自己是無助的。在他的禱告中，他指出幾點：
（一）正如酒精或淫欲、吸毒都不能幫助他，而他需要尋求一種外在的力量，因此他請求上帝阻止人對他的嘲笑，因為人性的軟弱，他承認曾使自己的生命變成一團糟。
（二）他提醒上帝，他正在受著難以忍受的痛苦，他在“崩潰的邊緣”（不是幾乎跌倒）。他已到達需要的情況。
（三）在最後，他對上帝承認他的罪孽，最後他宣告因自己的罪而憂愁。直至現在，他隻有為自己而憂愁，或許因滑進溝渠中這事實曾“咒詛社會”（正如今日的人所說的）。他認識到已成為一個被遺棄的人，發現自己經曆一種不能抵抗的壓力。
（四）但是，因他是非常人性，他指出試探的力量是非常強壯，然而為什麽這些力量在他身上呢？主阿，為什麽讓那些試探、那些人類靈魂（參看標準修訂本注腳）的仇敵連係在他身上，而不是在其他人呢？事實上，他對上帝說，當我努力追求一種正常的生活，這些力量好像撒但向我發動。
最後，在會眾中的每一個人，在公共崇拜中，唱出上述詩歌，與這墮落和受苦的罪人認同，現在又將“求助！”的呼喊應用在自己和每一個在崇拜中出現的人身上。這樣，所有的人同在一起，他們乞求上帝賜予愛的新特質（救恩這個字的陰性格式）（參看緒論）。我們能否說，會眾成員正在宣認：“因著上帝的恩典，我可否前進？”本詩的編輯清楚感覺到他的道路是朝向這偉大的事實，即隻有經過苦難的愛，人類才能為上帝完成活潑的使命。事實上，那刺人的痛苦來自愛的火焰。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
