主保護信實的人
詩篇卅一篇一至十三節
大衛的詩，交與伶長。
1耶和華阿，我投靠你；求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我。
2求你側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。
3因為你是我的岩石，我的山寨，所以求你為你名的緣故，引導我，指點我。
4求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。
5我將我的靈魂交在你手裏，耶和華誠實的上帝阿，你救贖了我。
6我恨惡那信奉虛無之神的人，我卻倚靠耶和華。
7我要為你的慈愛高興歡喜，因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。
8你未曾把我交在仇敵手裏，你使我的腳站在寬闊之處。
9耶和華阿，求你憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而幹癟，連我的身心，也不安舒。
10我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為歎息所曠廢，我的力量因我的罪孽衰敗，我的骨頭也枯幹。
11我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚；那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。
12我被人忘記，如同死人，無人記念。我好像破碎的器皿。
13我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。
再次，耶和華這個字首先出現，因為上帝當然是一切之首。我一字隻在後麵。在這裏有一個人，他相信，真實地信靠，但是他發現那我們都會發現的事，即我們永不會遇到懷疑和困難這設想，不會是上帝對我們的計劃。除非我們遇到這些事情，並且勝過它們，否則我們的信心便永遠不會強壯，好像上帝所要計劃的一樣。
憑你的公義搭救我！注意在這裏公義是陰性格式。因此公義的意思是上帝在我裏麵創造的生命的改變，使我成為一個有愛心和創意的人（參看緒論）。否則，正如耶穌所說的，當我不能真正的表現“主”這個字的意思時，我就隻會是一個呼叫“主阿，主阿”的人，因為我沒有藉著我愛的生命，表明自己是主的仆人。
詩人用了我們以前曾遇過的相同的圖畫言語，它歸回到大衛時期的思想——磐石、堡壘、避難所，和其他。但是現在他的雙腳事實上是被纏在網中，我們看見它是用作獵取野獸的。然而，因為他的信心，他仍能說出三件事情：
（一）“我全然安心，因為知道你控製一切，故此，我將我的靈魂交在你手裏。”當他在人類生命中有行動時，上帝的手或手臂是他所用的。在這裏，他的行動，使我得到安全。
（二）你曾（已經——是過去式的）救贖了我。上帝的行動已完畢，這已完成了。
（三）你是信實、真實、可靠的上帝。因此在世上我為何還要擔憂呢？這是否是同樣的試探，好像當耶穌在十字架上引用這幾個字時（路廿三46），在他腦海中的一樣呢？但是據稱很多人在他們被處死前曾使用過這句字，例如，在瑪麗皇後和伊利沙伯皇後的日子，聖公會和羅馬天主教的殉道者，還有在蘇格蘭的“殺戮時期”（一六八三——一六八八年）著名的立約者；和在聖經中，司提反在他死前也曾說出這幾個字（徒七59）
在第六節，希伯來文有我恨惡……（參看標準修訂本注腳），然而那些早期翻譯成希臘文、敘利亞文和拉丁文的譯本，它們都好像有一本希伯來版本在它們麵前，這版本是你恨惡……，事實上，我們擁有那一本希伯來抄本是如此的，這是為什麽標準修訂本使用它。
隻有現代的讀者，在他閱讀聖經前，他認為知道聖經所講的一切，當他發現上帝恨惡時，他會感到心煩意亂。在同一個時間恨惡和愛同一個人是有可能的。在我們的情況，提及人去尋找完全虛無的神。換句話說，他們是勢利的人，表現出階級意識，他們努力但冷酷的工作致富。詩人說：但是我在嚐試過這一切空虛後已轉回，並且將我的信靠放在主裏麵，因為他的慈愛（hesed）仍在那裏！我現在知道找到真正的安全是如何的。如一些傳福音的人說的：“上帝愛你，但是恨惡你的罪。”這樣說並不合符聖經之道？聖經的作者，並不是希臘哲學的門徒，如天主教神學家多馬亞奎那一樣，他們很清楚知道並沒有罪這種物品，罪不是如“物質”般存在，與人分離。罪惡是人所作的，它們是行動。這是為什麽上帝的審判必須臨到罪人身上，而不是罪惡。
在第九節的我的身心這幾個字，可譯作“我的喉嚨和我的肚腹”。我們知道人體中這兩部分如何會因精神壓力受到影響。在一種情形下，我們不能吞咽；在另一種情形下，我們會經驗一種“擾亂的胃病”，以致腹瀉。在聖經中沒有任何地方，我們會遇到不願意提及人體功能的，這些攻能描述了今日很多人的情況（參太十五17）。在接著的一節，我們應該如此解釋：“我的力量因我的罪孽衰敗。”詩人感到憂傷，簡單的原因是他有一個歉疚的良心。這是上帝，賜他這歉疚的良心，使他意識到他曾犯罪。
因著人本身邪惡的錯失，以致失去了朋友和鄰舍的交誼，這是一種可怕的經驗。在這裏以生動的詞句描述，是用古代東方社交習慣描繪它的衝擊。但是從希伯來文的時態，我們看到這痛苦的經驗已有一段長的時間；它已樹立了，直至這個男人或女人已變成幾乎是妄想和精神受幹擾。那懲罰將客觀地用上帝的話來描述為一些事情，是上帝能醫治的，這是何等的美好。
主阿，我信靠你
詩篇卅一篇十四至廿四節
14耶和華阿，我仍舊倚靠你。我說，你是我的上帝。
15我終身的事在你手中，求你救我脫離仇敵的手，和那些逼迫我的人。
16求你使你的臉光照仆人，憑你的慈愛拯救我。
17耶和華阿，求你叫我不至羞愧，因為我曾呼籲你。求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲。
18那撒謊的人，逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人。願他的嘴啞而無言。
19敬畏你投靠你的人，你為他們所積存的，在世人麵前所施行的恩惠，是何等大呢！
20你必把他們藏在你麵前的隱密處，免得遇見人的計謀。你必暗暗的保守他們在亭子裏，免受口舌的爭鬧。
21耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裏，向我施展奇妙的慈愛。
22至於我，我會急促的說：我從你眼前被隔絕。然而我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。
23耶和華的聖民哪，你們都要愛他。耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。
24凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。
然而，此刻詩人對他憂愁的情況作出了唯一而正確的回應。耶和華阿，我仍舊倚靠你，我說（我們能聽到他差不多用挑戰的聲音喊出這些字句），“你是我的上帝。”跟著是一句常常引用的句子：我終身的事（現代英文譯本作我的時間）在你手中。所指的並不是鍾表的時間，而是指生命中那些特別的時刻，當一些值得紀念的事發生的時候，如婚姻、嬰兒的誕生、生病、康複、突然意識到的美，聆聽到“失去的旋律”，或一些永不會再來但一個人永不能忘記的、有深刻意義的時刻。這些都是來自上帝；它們在永恒的時刻進入時間裏。而其中最刻骨銘心的時刻，就是當一個人能清楚的意識到上帝的臉光照著他的仆人；意識到那種奇妙，將所有因邪惡的人對一個人所造成的驚恐感覺消除。詩人說的字麵意思是：“他們能到地獄，我可管不了那麽多。”他們能夠緘默無聲的去，因為據傳統的解釋，陰間是“寂靜之地”。
我們沒有權柄說這一句說話是次於基督教，或因它代表著一種思想，我們常在舊約中遇到的，舊約便是次基督教的文獻。有這樣的人，他們進一步的，完全忽略了舊約，並且宣告基督教教會隻要使用新約為聖經。然而所謂“次基督教”的話語，我們也在新約中遇到！雅各和約翰都是在這方麵最壞的冒犯者。當麵對反對舊約的力量，我們讀到如詩人在這裏所說的話，他們說：“主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們嗎？”但是耶穌轉身責備他們（路九54—55）。甚至在主被釘十字架後，彼得對兩個欺騙他的人作出那樣的事情（徒五1—11），事實上，本篇常常在新約中被引用。事實是所有在聖經中的人物和說話的人——詩人、先知、門徒都一樣——都是罪人。比起大衛、耶利米和彼得，今日將我自己視為‘更好’的人，如此會是自義的高峰。這事實幫助我們認識聖經，包括舊約和新約，並不是有關人類的宗教思想，而事實上是對一切的人有關上帝愛的啟示；因為我們在聖經中所遇到的一切人都是罪人，所有的人都繼續學習（正如我們必須做的）有關上帝的愛，這愛超越一切人所能明白的。
上帝恩典的一麵，就是充滿恩典的上帝如何讓詩人（包括我！）經曆與他同在的歡樂（第十九至廿二節），甚至當他（和我們）仍然是思想狹窄和充滿報複心理時亦如此。的確，上帝是仁愛的，但是他的仁愛是為我們的好處；他為我們而計劃、完成；他保留其中一些，好像放在儲物櫃中，然後按時拿出來，傾倒在我們身上。他對我們的仁愛，傾倒在我們身上時，是帶有一種宣教的目的，因為在他所作的一切事上，上帝盼望所有人類能看見，假若他們沒有拿取他為他們所積存的，他們的損失是什麽？假若他們如此作，他說，他們便會藏在你麵前的隱密處；或“在他臉光的隱密處”（參看第十六節）。這一切是何等大膽和有力的意象？
雖然如此，詩人仍然有他失望的時刻（好像我們一樣）。我曾急促的說：“我從你眼前被隔絕。”但是……我是十分錯誤的。在希伯來文，但是一詞是非常強調的字。看來上帝在任何時間都在聆聽他的可憐人類的呼喊！因此此刻他能宣稱（21節）上帝向我施展奇妙的慈愛。當那裏沒有出路時，好像在一座受圍困的城裏，上帝施行一件奇跡（再次是奇妙這個字）。當我們的朋友遭遇孤單，或者說在寒冷中，甚至達到精神錯亂之極點，這便成為進入一大群受安慰苦難者的團契的門。
現在輪到副歌了（23—24節）。詩人已完成他偉大的信心宣言。“仁愛，不忍棄我的愛”這詩歌是由一位瞎眼和孤單的老人所寫的。但是有人認為它實在太好，不應隱藏起來，它溜進世界詩歌集中。在這裏，群眾選取詩篇第卅一篇，並且一同唱出來：“你們與他立約的人哪，你們都要愛主。”主護衛那些在他裏麵找到安全的人，因為他本身是安全，因此，我們必須向世界顯示，上帝的子民如何成為“安全”、“誠實”、“不動搖”，得到像他一樣的力量，他自己是不動搖的。再次，正如保羅宣告說：“主說，伸冤在我，我必報應。”（羅十二19）。這是群眾跟著在詩歌中要提醒自己的。因此，取代重複第十七至十八節所宣告的，他們要記得，輪到他們了，他們被呼召參予在前麵“主的戰爭”。達到那目的，他們應該記得上帝對約書亞所說的話（書一5—6）：“我怎樣與摩西同在，他必照樣與你同在。……你當剛強壯膽。”我們還可以加上：“將其餘的交給上帝！”
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