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5月19日 詩篇廿八篇

(2010-05-19 03:15:31) 下一個

主阿,審判邪惡的人

詩篇廿八篇一至九節

    大衛的詩。

1耶和華阿,我要求告你。我的磐石阿,不要向我緘默。倘若你向我閉口,我就如將死的人一樣。

        2我呼求你,向你至聖所舉手的時候,求你垂聽我懇求的聲音。

        3不要把我和惡人,並作孽的,一同除掉。他們與鄰舍說和平話,心裏卻是奸惡。

        4願你按著他們所作的,並他們所行的惡事待他們。

        願你照著他們手所作的待他們。將他們所應得的報應加給他們。

        5他們既然不留心耶和華所行的,和他手所作的,他就必毀壞他們,不建立他們。

        6耶和華是應當稱頌的,因為他聽了我懇求的聲音。

7耶和華是我的力量,是我的盾牌。我心裏倚靠他,就得幫助,所以我心中歡樂,我必用詩歌頌讚他。

        8耶和華是他百姓的力量,又是他受膏者得救的保障。

        9求你拯救你的百姓,賜福給你的產業,牧養他們,扶持他們,直到永遠。

    詩篇的一百五十篇詩都曾是以不同方式收集而成的。有些時候我們可以看到它們次序排列的理由,但並非每每能看出。本篇出現在適合的位置,因為它帶著前五篇詩的餘音。無論如何,像整卷的詩篇,它處理的不是與人的關係,而是與上帝的關係。所以它這樣開始:耶和華阿,我要求告你。

    詩篇,像整體的舊約神學一樣,指明生活在上帝的同在中,不單單生命而已。如果生活中沒有上帝,或特別是反叛他,簡單而言就是死亡,就算我們仍然生活在地上,這情形也是如此。當耶穌說:“任憑死人埋葬他們的死人”(路九60),他已很生動並清楚地指出那分別。詩人“知道”上帝的同在(詩廿五4),就好像他伸出他的手便接觸到上帝似的。在那裏,上帝在他麵前,穩如磐石。但是失卻接觸到上帝的危機常常存在,假若這事情發生,生命便很容易變成死亡,因為下到陰間(譯者注:和合本譯作“將死的人”)不一定指那等待我們死後要去的地方。在箴言七章廿七節,我們知道一個流人血的年輕人,他並不知道生活在充滿淫欲的世界中,就等於下到死亡的陰間。

    走這種年輕人的路途,是非常容易。古代羅馬詩人說:下到陰間是容易。事實上,在這裏所描寫心懷二意的人——表麵上鄰舍看他們有可愛之處,但本質上內心是腐敗的——因他們的外貌美好,能容易帶領我們走上迷途。詩人說,假若你,上帝,沒有繼續與我交談,和當我親近你時沒有回答我,這樣我便很容易變成那些正走下山坡的人之一。

    主阿,責備那些製造困擾者,他們破壞人的信心和腐蝕人的心思。事實上,這是他們生活的主要目的,因此依他們所應得的報應加給他們(第四節),按他們希望對我和其他像我的人所作的報應他們,因為領人迷途是邪惡的,你從陰間拯救人的行動,即是耶和華所行的(第五節),當然與他們所作的截然不同。

    在我們的日子,或許沒有任何類別的人,比起那些販賣毒品的人,能更符合邪惡製造者的描述,他們使成千上萬的人沉痛。有了這幅圖畫存在心裏,然後,我們必須問及第五節下半的意思——他就必毀壞他們,不建立他們。

    毀壞然後重建,是上帝處理人類處境的方法。這已在大衛以前的詩篇,申命記卅二章中有所強調。在該處的第三十節,我們讀到:我使人死,我使人活,我損傷,我也醫治。耶利米發現上帝呼召他施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆、又要建立栽植(耶一10)。這樣看來,建立和栽植,隻在毀壞和傾覆之後發生。這有關上帝的真理,當然也曾在洪水和挪亞方舟的“比喻”中告訴了我們。

    這一段的神學是什麽呢?是否表示若幹人必須在上帝手中遇到最後的死亡,因為他們是不可救藥的?他們是否無可避免地必須進到陰間?或者是否表示出於純粹的恩典,上帝甚至會接受那些屬人類家庭的成員,對於他們,當然上帝必須懲罰他們,將他們拔出和毀壞,然後再重新創造他們——完全因為他本質的饒恕和再造的愛?上帝這樣的行動,可否與我們在基督的十字架和複活上看到的等同呢?我相信聖經的神學家會說兩件事都是真實,然後它們都是係在一起,隻有藉著上帝的恩典,才能超越那種甚至神學家都不能識破的罪惡心思。我們都留意到,新約聖經再沒有明確的指出,無論地獄是永遠的,或那些人必須經曆的苦難,這是有教育性和救贖性。例如,買賣毒品的人是否真正在一切盼望之外,甚至在全能上帝恩典所能接觸之外?

    但是在這時刻,看來我們的詩人,作為一個罪人,懇求上帝在毀壞這點上停止,並且不要繼續進前到建立之點,那通常是隨著而來的。他相信上帝已在這禱告中聽見他了,但是上帝會否如他所願意的而行,這是另一個問題。

    如常一樣,會眾內心都接納這篇詩。他們唱出,這是主,他是百姓的力量。這力量會因時間的進程而更多的顯明出來。在曆史中任何的時間,他盼望饑餓得到飽足的旨意,沒有比當今更被認真的看重;在一個世紀之前,藉著基督教國家,和猶太人對其他國家施加壓力,要聆聽聖經的說話,奴隸製度被廢除。他(希伯來原文是加重語)同樣是他的“彌賽亞”,或受膏者的拯救避難所,這兩個字是一樣的,因為每一個信徒都是一位彌賽亞(參看賽六十一1),受膏立去實際執行上帝的旨意。然而,異常地,詩篇認識到,羊仍然是無助的,除非牧羊人給他們力量,即將他的祝福放進他們生命之中(參看賽四十11)。
學習材料來自神家,感謝主的恩典!

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