與上帝的對話
詩篇四篇一至八節
大衛的詩，交與伶長，用絲弦的樂器。
1顯我為義的上帝阿，我呼籲的時候，求你應允我；
我在困苦中，你曾使我寬廣。現在求你憐恤我，聽我的禱告。
2你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢？
你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？拉細
3你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己，我求告耶和華，他必聽我。
4你們應當畏懼，不可犯罪，在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。拉細
5當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。
6有許多人說，誰能指示我們什麽好處。耶和華阿，求你仰起臉來，光照我們。
7你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。
8我必然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。
標題的意思很可能是：“屬於詩班長的收集，仿效大衛的詩篇”（參看緒論）。在聖殿的外牆，建築有儲藏室，儲藏著很多及各種為獻祭用的裝備。無須懷疑，有一些地方是用作儲藏各種詩班及樂隊的工具。
詩人說：隻有你能使我與你有正確的關係，我已經經曆你的恩典。當我四周被圍困時，你已給了我立足的地方，使我穩定下來。〔在波利尼西亞（譯者注：波利尼西亞是中太平洋一些群島的名稱，表示眾多的意思。）人對聖經信仰的了解，這是很重要的元素。〕所以，上帝阿，求你賜下更多的恩典！
上帝回答說：可憐的人類啊，你為什麽不信靠我呢？你們將倚靠寄托在那些空虛，甚至邪惡的事上，例如（今日我們可否如此說）占星術、巫術、瑜伽、迷信、科學、政治。（擊打鐃鈸！）
詩人說：讓我們接受這個事實，主已使我們成為與他立約的子民（這是“屬上帝”的意思），因此當我們尋求他時，他必定回答我們的呼求——最低限度，我發現真的如此！注意“屬上帝”這個字來自hesed，一個我們曾研究過的名詞，正如標準修訂本通常翻譯的，這個字描述上帝堅定不移的愛。屬上帝的人是那些經曆這愛的人，在新約中，如使徒行傳九章卅二節；腓立比書一章一節，這個詞的翻譯變成“聖徒”。今日我們可以簡單翻譯它為“教友”！
主回答說：因為你們是與我立約的子民，你們有權利對於令我發怒的事情而忿怒，但是不可得罪你們的同胞。（保羅在以弗所書四章廿六節引用這節經文。）當黑夜在床上時，思想這些事，不要如此說：“我想到這些，我想到那些。”該尋求上帝所想的，這才是重要的事情（擊打鐃！）。從那消極的轉向積極的事情。藉著你們的聖禮崇拜與我親近，並且繼續相信。正如古老的詩歌所說的，我們可以加上：“信靠與順服，沒有其他的道路。”
詩人用新約中先賢所用的調子回應，他說：“我信，但我信不足，求主幫助！”（可九24）我們不能完全明白上帝保守的方法。當黑夜我們在床上，已想過很多有關的，例如，上帝作為全能者，他用一隻手便能輕易將罪惡撲滅，為何他還繼續讓罪惡猖獗？倒不如讓我們明白亞倫的祝福（民六22—27）的真正意義，因為我們記得從上帝來的祝福是有果效的。
於是上帝采取行動了。詩人得到他的祝福。有一位老婦經常在早晨崇拜結束前五分鍾才抵達，當問她為什麽如此時，她回答說：“你知道，隻要我得到祝福，便可以了。”這裏的祝福是“上帝的麵光”，能體會到是何等興奮……！
這並不稀奇，我們的詩人知道一種不屬於世界的喜樂，它來自上帝。一位巴勒斯坦的農夫每年收割兩次，就是穀類的收割與葡萄的收割。當一切都安全地收成時，他所感覺到的，是何等的滿足，因為他可以安心地迎接冬天了（參賽九3）。但是主所賜的喜樂比這更大。
這種喜樂與世人所用“快樂”一詞所描述有所不同。快樂是我們可以享受，然後它升華並且消失，使我們感到空虛的。快樂這個詞，已經收入在美國的憲法中。但是喜樂也在上帝恩典的啟示中。喜樂永不會消失，因為喜樂屬於上帝，而上帝常與我們同在。
第八節是否由於認識上帝的喜樂而寫成？或者，好像很多的詩篇般，最後一節是否當全體會眾，接受上帝的回答，並且對與他們立約的主奇妙的恩典說“阿們”的回應？上帝的禮物，是在這邪惡的世界中，擁有平安的思想。“主啊，隻有你能保守我安全。”（現代中文譯本）事實上，是永遠的安全，因為睡覺是上帝每天晚上給我們的死亡象征，指示我們完全毋須要有任何的恐懼。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
