以色列與猶大諸王
列王紀下十三章一節至十四章廿九節
十三1猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒瑪利亞登基作以色列王十七年。2約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，總不離開。3於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裏。4約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。5耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裏。6然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裏的那罪，仍然去行，並且在撒瑪利亞留下亞舍拉。7亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，隻給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。8約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。9約哈斯與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子約阿施接續他作王。
10猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒瑪利亞登基作以色列王十六年。11他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪，仍然去行。12約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上。13約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒瑪利亞。
14以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：“我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！”15以利沙對他說：“你取弓箭來。”王就取了弓箭來；16又對以色列王說：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，17說：“你開朝東的窗戶。”他就開了。以利沙說：“射箭吧！”他就射箭。以利沙說：“這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。”18以利沙又說：“取幾枝箭來。”他就取了來。以利沙說：“打地吧！”他打了三次，便止住了。19神人向他發怒，說：”應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在隻能打敗亞蘭人三次。”
20以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，21有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裏，一碰著以利沙的骸骨，死人就複活，站起來了。
22約哈斯年間，亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。23耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己麵前。
24蘭王哈薛死了，他兒子便哈達接續他作王。25從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑，現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑。
十四1以色列王約哈斯的兒子約阿施第二年，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基。2他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。3亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃效法他父約阿施一切所行的；4隻是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。5國一堅定，就把殺他父王的臣仆殺了，6卻沒有治死殺王之人的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：“不可因子殺父，也不可因父殺於，各人要為本身的罪而死。”
7亞瑪謝在鹽穀殺了以東人一萬，又攻取了西拉，改名叫約帖，直到今日。
8那時，亞瑪謝差遣使者去見耶戶的孫子約哈斯的兒子以色列王約阿施，說：“你來，我們二人相見於戰場。”9以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：將你的女兒給我兒子為妻。後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。10你打敗了以東人就心高氣傲，你以此為榮耀，在家裏安居就罷了，為何要惹禍，使自己和猶大國一同敗亡呢？”
11亞瑪謝卻不肯聽這話。於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。12猶大人敗在以色列人麵前，各自逃回家裏去了。13以色列王約阿施在伯示麥擒住亞哈謝的孫子、約阿施的兒子猶大王亞瑪謝，就來到耶路撒冷，拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門共四百肘，14又將耶和華殿裏與王宮府庫裏所有的金銀和器皿都拿了去，並帶人去為質，就回撒瑪利亞去了。
15約阿施其餘所行的事和他的勇力，並與猶大王亞瑪謝爭戰的事，都寫在以色列諸王記上。16約阿施與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞、以色列諸王的墳地裏。他兒子耶羅波安接續他作王。
17以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。18亞瑪謝其餘的事都寫在猶大列王記上。19耶路撒冷有人背叛亞瑪謝，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。20人就用馬將他的屍首馱到耶路撒冷，葬在大衛城他列祖的墳地裏。21猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅（又名烏西雅）接續他父作王，那時他年十六歲。22亞瑪謝與他列祖同睡之後，亞撒利雅收回以拉他仍歸猶大，又重新修理。
23猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基，作王四十一年。24他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪。25他收回以色列邊界之地，從哈馬直到亞拉巴海，正如耶和華——以色列的上帝藉他仆人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。26因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。27耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。
28耶羅波安其餘的事，凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬色和先前屬猶大的哈馬歸以色列，都寫在以色列諸王記上。2耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡。他兒子撒迦利雅接續他作王。
（一）
列王紀這幾章為有關以色列及猶大諸王的事提供簡短的注解雜錄，同時與以利沙話別。分別去記憶一些王相同的名字並不容易，因為其中有關一些王的資料我們所知有限。
約哈斯一帆風順的承繼了他的殘暴父親耶戶為王（十35；十三1—9）。他麵對亞蘭人的進迫，因他效法耶羅波安反叛耶和華的罪行（2—3，6）。但是，與此同時（4—5）也談及因約哈斯求情，耶和華不降災——這種做法很像士師記的作風。有些解經者覺得奇怪的是耶戶毀壞了巴力柱像之後，亞舍拉仍留在撒瑪利亞（十26—27）。而這行動是對抗巴力及其崇拜。像伯特利與但的神龕一樣，亞舍拉是法所不容的，卻是崇拜耶和華的一部分。最近在猶大南麵發現的碑銘對“耶和華與他的亞舍拉”這一點有清楚的說明。
從他兒子約阿施（同一個名字有兩種不同英文拚法）的記錄出現了幾件令人驚奇的小事。這裏似乎是一些數學上的問題（比較十三10、十三1及十四1）。我們所知道有關以色列這位約阿施的事是從有關其他人、以利沙（十三14—21）及猶大的亞瑪謝（十四8—14）等的報導搜集而來的。
（二）
以色列王對垂死的以利沙說了（十三14）以利沙看見以利亞升天去的時候所說的話（二12）。我們不能肯定隨後的兩件象征性行動的意義。弓箭的射中是說明了，甚至是勝利的表征。箭進入空中象征了剌探得秘密。大人物臨終之前的遺言及行動，尤其含重大意義。打地的這種象征在經文中（18—19）解釋得更清楚；王因為擊打得不夠而受責。
提及高蘭地山腳的亞弗令我們想起列王紀上二十章廿六至三十節，還有不提名的耶和華神人在以色列戰勝亞蘭所負的使命。這些都是世仇，他們之間的戰事也大多數發生於相同的幾個城邑、路線和隘口；而亞蘭的統治者也幾乎常被稱為哈薛或便哈達。後期的猶大曆史學家很難對這些細節不感到混淆不清的。
離開以利沙之前不能不進一步談另一個奇跡。就像他的主人被旋風接了去，沒有關於死亡的報導一樣，以利沙即使進入墳墓，他的骸骨仍產生效力。有人認為以利沙的墳墓是後期朝聖路程中的主要地點，這些故事倒鼓勵了朝聖的意念。
（三）
猶大的亞瑪謝得到同樣的有限度認可（十四3—4），像他父親約阿施一樣（十二2—3）；他也以遭遇橫禍收場（十四19—20）像他父親一樣（十二20—21）。但是大衛王朝並不因宮廷叛亂而產生問題。提及他遵守“摩西律法書”（十四5—6），語調不尋常，卻是有趣。筆者懷疑書中暗示如果他不是不夠審慎，便不致於被他留下來不殺的家人所殺。
以色列王約阿施對亞瑪謝索戰（9—10）的反應，是在外交場合中采用“寓言”或“比喻”的好例子。約坦的宣喻是聖經中最詳細的例子（士九7—20）。這件事已在列王紀上四章談論所羅門的箴言時提及。保留這類智慧之言是許多較著重傳統的社會在教育方麵的重要部分。西方人士常喜歡應用或甚至製造“中國古代箴言”當開玩笑以談及任何情況。約阿施的軍事才能可以與他的口才媲美。
耶羅波安二世是約阿施的兒子，他作王長達四十一年，收回以色列東與北邊界之地，重整了國勢（十四23—29）。這極為簡短的報導令人驚奇，因為何西阿書與阿摩司書的第一章開頭幾句都把這些政績歸於他的任期。有些釋經家察覺到在第廿七節對阿摩司得默示論以色列的歹運發出無聲的指責。但我們的作者隻提及亞米太的兒子先知約拿的名字（25節），而約拿在這裏的角色與約拿書所扮演的截然不同。雖然我們即將在十八至二十章看到有例外的情況證實此法則，一般來說，關於先知的書卷與列王紀的連係很少。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
