耶戶、殺戮與獻祭
列王紀下十章一至卅六節
1亞哈有七十個兒子在撒瑪利亞。耶戶寫信送到撒瑪利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈眾子的人，說：2“你們那裏既有你們主人的眾子和車馬、器械、堅固城，3接了這信，就可以在你們主人的眾子中選擇一個賢能合宜的，使他坐他父親的位，你們也可以為你們主人的家爭戰。”4他們卻甚懼怕，彼此說：“二王在他麵前尚且站立不住，我們怎能站得住呢？”5家宰、邑宰，和長老，並教養眾子的人，打發人去見耶戶，說：“我們是你的仆人，凡你所吩咐我們的都必遵行，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。”
6耶戶又給他們寫信說：“你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。”那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裏。7信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在筐裏，送到耶斯列的耶戶那裏。8有使者來告訴耶戶說：“他們將王眾子的首級送來了。”耶戶說：“將首級在城門口堆作兩堆，擱到明日。”9次日早晨，耶戶出來，站著對眾民說：“你們都是公義的，我背叛我主人，將他殺了；這些人卻是誰殺的呢？10由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他仆人以利亞所說的話都成就了。”
11凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。
12耶戶起身往撒瑪利亞去。在路上，牧人剪羊毛之處，13遇見猶大王亞哈謝的弟兄，問他們說：“你們是誰？”回答說：“我們是亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太後的眾子安。”14耶戶吩咐說：“活捉他們！”跟從的人就活捉了他們，將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。
15耶戶從那裏前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：“你誠心待我像我誠心待你嗎？”約拿達回答說：“是。”耶戶說：“若是這樣，你向我伸手”，他就伸手；耶戶拉他上車。16耶戶說：“你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心”；於是請他坐在車上，17到了撒瑪利亞，就把撒瑪利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡，正如耶和華對以利亞所說的。
18耶戶招聚眾民，對他們說：“亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。19現在我要給巴力獻大祭。應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人，並巴力的眾祭司，都到我這裏來，不可缺少一個；凡不來的必不得活。”耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。20耶戶說：“要為巴力宣告嚴肅會！”於是宣告了。21耶戶差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。他們進了巴力廟，巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。22耶戶吩咐掌管禮服的人說：“出禮服來，給一切拜巴力的人穿。”他就拿出禮服來給了他們。23耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：“你們察看察看，在你們這裏不可有耶和華的仆人，隻可容留拜巴力的人。”24耶戶和約拿達進去，獻平安祭和燔祭。
耶戶先安排八十人在廟外，吩咐說：“我將這些人交在你們手中，若有一人逃脫，誰放的必叫他償命！”25耶戶獻完了燔祭，就出來吩咐護衛兵和眾軍長說：“你們進去殺他們，不容一人出來！”護衛兵和軍長就用刀殺他們，將屍首拋出去，便到巴力廟的城去了，26將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；27毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。
28這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。29隻是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。30耶和華對耶戶說：“因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。”31隻是耶戶不盡心遵守耶和華——以色列上帝的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。
32在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界，33乃是約但河東、基列全地，從靠近亞嫩穀邊的亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。34耶戶其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。35耶戶與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞；他兒子約哈斯接續他作王。36耶戶在撒瑪利亞作以色列王二十八年。
耶戶在這幾章裏是以冷酷又頗出色的政治家身分出現。這故事新穎而且直截了當，其中且帶著領袖實際生活中那種厚顏無恥的味道。
（一）
他首先向以色列首都的當權人物提出挑戰，要他們在亞哈的眾子中選一個合宜坐王位的，而他們也可以為他們的主人家爭戰。他們鑒於約蘭與亞哈謝二王的歹運，決定不另立國王，且毫無條件的向耶戶投誠。惟有在此情況之下，這時耶戶才向他們指示第一個任務，即是將他們主人眾子的首級送上。就像人生的許多際遇一樣，他們不敢拒絕的提議現在成為他們逃避不了的陷阱。
一般眾民所受的對待沒有那麽殘酷，卻受到適當的處置。耶戶向他們公開承認他背叛自己的“主人”（十9），宣布他們無罪。於是這些如釋重負的眾民被邀對著有了亞哈印記的頭顱作陪審團。整個撒瑪利亞的當權人物被證實有罪，受到法律製裁。
聖經中，消滅以色列前領袖的七十子以取得政權的事件，與士師記九章所記的亞比米勒用類似手法去消滅基甸（或稱耶路巴力）的事件相同。可能那個故事反映了耶戶篡位的事件（參考約書亞記·士師記·路得記注釋第一九三頁以下。）
耶戶消滅亞哈眾子的表親——亞哈謝的弟兄，做為帶血腥的“紅利”。他們到北方探望他們的親戚，給耶戶有機可乘。希伯來文的字麵意思是說他們來向王和太後的眾子問安。當然，這也可能隻是為了向已死的兄弟約蘭致敬。但是耶戶可能懷疑他們對他們的王室親屬的利益有更進一步的興趣。
（二）
夾在本章兩個主要故事之間的是一則重要的短報導，提及耶戶與約拿達的會麵。我們對利甲族感到陌生，他們像許多聖經人物一樣，在比較近代中有很好的組織。耶利米（見卅五章）恭敬地以利甲族熱心遵行約拿達所訂下的原則的情況，與一般以色列人遺棄祖宗傳統的情況作一比較。約拿達的名字是拿達（Nakab）與耶和華的結合，與高尚、慷慨、自願奉獻或超過某一程度的犧牲等字眼有連係。篡奪者耶戶顯然是冀望自己的熱心獲得這位熱心者的保證。
任何讀者讀了列王紀最後十六章都會奇怪為什麽耶洗別的丈夫剛去世而無人哀悼，還要說他事奉巴力“冷淡”（18節），卻沒有人懷疑耶戶不誠實。但我們在這幾頁裏所讀到及研究過的卻是一個意味深長的故事。我們不要忘記亞哈的家宰俄巴底亞是耶和華的忠心仆人，而承繼王位的約蘭名字是從耶和華一辭組成。熱心事奉巴力的人會冀望在亞哈的政策中有好幾方麵是依照他們自己的意思去“改善”。耶戶所針對的正是這些熱心人。國家對於他們在事奉上的支持給了什麽好處完全看不出來。對於耶戶專心一意的心態倒是知道得多——不是指他對約蘭說及他母親的淫行（九22）——祭禮中排除耶和華的仆人這件事，倒沒有引起太大的懷疑。
筆者對幾種標準現代譯本第十章十八至廿七節的譯文有所批評。希伯來文用同一個普通字眼“仆人”代表拜巴力與拜耶和華的人，而伊北特（ebed）卻是俄巴底亞名字的一部分。沒有必要用巴力的“敬拜者”（RSV）及耶和華的“仆人”（RSV與NEB）二辭去加以區別。而另一英譯本（JB）用“獻身者”去稱呼這不同的兩群人也是不必要的。原作者可以但沒有加以區別的地方，譯者並不需要加以區別。還有，作這種區別對耶戶的策略可能有了反效果。
殘酷的流血收場（25節）可能是出自猶大神人的手筆（王上十三2），他看到伯特利邱壇的祭司被殺。總之，為了配合列王紀的原則，即使耶戶為了補償亞哈家及拜巴力所用的頌辭也減弱了，隻因為耶羅波安為耶和華建的邱壇仍發揮效用（29—31）。以色列本身就開始瓦解了（32—33）。
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