不同的故事繼續發展
列王紀下八章一至廿九節
1以利沙曾對所救活之子的那婦人說：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命饑荒降在這地七年。”2婦人就起身，照神人的話帶著全家往非利士地去，住了七年。3七年完了，那婦人從非利士地回來，就出去為自己的房屋田地哀告王。4那時王正與神人的仆人基哈西說：“請你將以利沙所行的一切大事告訴我。”5基哈西告訴王以利沙如何使死人複活，恰巧以利沙所救活、她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：“我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的。”6王問那婦人，她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監，說：“凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她。”
7以利沙來到大馬色，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說：“神人來到這裏了。”8王就吩咐哈薛說：“你帶著禮物去見神人，托他求問耶和華，我這病能好不能好？”9於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裏，站在他麵前，說：“你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：‘我這病能好不能好？’”10以利沙對哈薛說：“你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。”11神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；12哈薛說：“我主為什麽哭？”回答說：“因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯了，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。”13哈薛說：“你仆人算什麽，不過是一條狗，焉能行這大事呢？”以利沙回答說：“耶和華指示我，你必作亞蘭王。”14哈薛離開以利沙，回去見他的主人。主人問他說：“以利沙對你說什麽？”回答說：“他告訴我你必能好。”15次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。
16以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。17約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。18他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。19耶和華卻因他仆人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。
20約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。21約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。22這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。
23約蘭其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。24約蘭與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子亞哈謝接續他作王。
25以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。26他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是以色列王暗利的孫女。27亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。
28他與亞哈的兒於約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭，29約蘭王回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。
前麵幾章已經引起我們對以利沙以及他所做一切奇妙工作的興趣，這些奇事與大馬色的地方權貴與猶大及以色列王室財產有關。本章進一步將每一個故事當為係統性事件加以發揮。
（一）
看到以色列大敵非利士的土地成為避難所（2—3），可能會感到意想不到，這出現於許多聖經故事中。如果情形確是如此，這地方可令我們記起多少世紀以來舊約故事怎樣獲得解釋。較為近代的曆史中有不少政治關係也確實在短期間有了改變。同樣的情形，現在的以色列與非利士也不再是不共戴天的仇敵。總之本章裏所指的是一次饑荒，而且正如我們說的是“遭受風暴的任何港口”。
這故事的開頭部分令我們想起其他的故事，例如以利米勒和拿俄米從伯利恒越過約但河移居摩押（得一1—5），還有族長雅各往埃及糴糧及終於移居埃及（創四十二至四十七）。以色列或巴勒斯坦都不是資源豐富的地區，中部的山區尤其磽瘠，一到不穩定的雨季，社會經濟便容易出現波動。
基哈西的事也令我們驚奇。基哈西雖因貪婪向乃縵索酬而遭受重罰（五19—27）卻仍然出現（或再次出現？）於畫麵——在國王麵前稱頌以利沙的作為（4—5）。事實上在這幾章中的各種事件可能不嚴格地按著時間表次序去報導，這故事開頭用的措辭與前麵事件並沒有關連。
但是，那婦人住了七年之後，房屋田地主權出了問題倒不太值得驚奇。我們隻能假定這難民案是怎樣根據事實遞交宮廷。但是，正當基哈西向王稟告有關以利沙所行的一切大事時，幸而那兒子獲救活的婦人來到現場。她有朋友在宮廷上，知名度自然立刻提高，而她的案件也得了勝訴。無論王的慷慨是出於虛偽或隻是隨口而出，他實際上關照部屬把屬於那婦人的東西都還給她——七年饑荒蹂躪下的進益是很有限的。
（二）
以利沙的名聲在大馬色宮廷中頗為人所熟知。如果下一個事件的報導（7—15）確是跟在乃縵的病得以醫治（五章）以及亞蘭軍在大馬免陷於困境（六至七章）之後，那是完全不足為奇的。但是，標準修訂本的譯文未能像希伯來原文一樣捕捉到那種驚奇，應該說“神人老遠的趕來”。
出現於列王紀前麵部分的兩個主題再次出現且交織在一起。一個是要以利亞回何烈山膏哈薛作亞蘭王（王上十九15），另一個是故意使用謊言以達到耶和華的目的（王上廿二22—23）。當日對以利亞所囑咐的事現在加以執行了，但有兩處作了修改。以利沙已成為上帝的發言人而不是他的主人。但是膏立國王的公開行為便含有私下和政治暗示的意義。至於耶和華的欺騙，不是由宮廷的先知組織階層傳出，而是出自以利沙本身（10節）。
以利沙對哈薛作的殘酷知會，令筆者想起大衛臨終前對所羅門的吩咐（王上二1—9）。那裏的重大指示並沒有明確說明。但是對於那將會做的事我們卻是無可置疑的。我們很難肯定作者要我們怎樣去衡量這種行為。即使我們認為作者支持這種做法，身為基督徒讀者仍然能夠從新約聖經中找出控製性的道德律去做決定。但是舊約聖經談及民族生活、政治家與政治事件比新約多了很多。或者基督徒應該記取的是，在那個環境中，墨守道德成規並不是美德。或者情況是這樣。筆者自己就未能肯定。
總之，以利沙哭了並不是為了他對來求他醫病的病人提供錯誤的解答，而是為了他知道這個哈薛對以色列人將做的事（12節）。這種對待孕婦和嬰孩的殘酷行為不僅發生於戰爭期間，也成為先知的批評主題（例如摩一13的記載）。哈薛的即時反應證實了以利沙所說的話，他將神人說病得治療的好消息傳給便哈達，然後又在第二天用浸了水的被窩蒙住王的臉，令他“意外的”窒息而死（14—15節）。
（三）
約蘭（16—24節）與他兒子猶大王亞哈謝（25—29節）的簡短記敘有許多相似之處。兩人都有暗利家族的特點。列王紀上廿二章的開頭並未提及約沙法與亞哈家聯婚的事，雖然與它類似的曆代誌下十八章一節卻提及了。結果發生的邪惡試驗了上帝對大衛所承諾的力量（18—19）。上帝的應許沒有落空，但是以東人背叛猶大，在約蘭統治下宣布獨立，亞哈謝與亞哈的兒子約蘭聯合去對亞蘭王哈薛作戰，約蘭受了傷。亞哈謝到耶斯列去探望他（29），他的過訪為下一章的著名事件安排了序幕。
