亞蘭人入侵
列王紀下六章一節至七章二十節
1先知門徒對以利沙說：“看哪，我們同你所住的地方過於窄小，2求你容我們往約但河去，各人從那裏取一根木料建造房屋居住。”他說：“你們去吧！”3有一人說：“求你與仆人同去。”回答說：“我可以去。”4於是以利沙與他們同去。到了約但河，就砍伐樹木。5有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裏，他就呼叫說：“哀哉！我主啊，這斧子是借的。”6神人問說：“掉在那裏了？”他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木 頭，拋在水裏，斧頭就漂上來了。7以利沙說：“拿起來吧！”那人就伸手拿起來了。
8亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣仆商議說：“我要在某處某處安營。”9神人打發人去見以色列王，說：“你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裏下來了。”10以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。
11亞蘭王因這事心裏驚疑，召了臣仆來，對他們說：“我們這裏有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？”12有一個臣仆說：“我主，我王！無人幫助他，隻有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話告訴以色列王了。”13王說：“你們去探他在那裏，我好打發人去捉拿他。”有人告訴王說：“他在多坍。”14王就打發車馬和大軍往那裏去，夜間到了，圍困那城。
15神人的仆人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。仆人對神人說：“哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？”16神人說：“不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。”17以利沙禱告說：“耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。”耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。18敵人下到以利沙那裏，以利沙禱告耶和華說：“求你使這些人的眼目昏迷。”耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。19以利沙對他們說：“這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裏。”於是領他們到了撒瑪利亞。
20他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說：“耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。”耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒瑪利亞的城中。21以色列王見了他們，就問以利沙說：“我父啊，我可以擊殺他們嗎？”22回答說：“不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎（或譯：也不可擊殺，何況這些人呢）？當在他們麵前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裏。”23王就為他們預備了許多食物；他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裏。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。
24此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒瑪利亞。25於是撒瑪利亞被圍困，有饑荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒。26一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：“我主，我王啊！求你幫助。”27王說：“耶和華不幫助你，我從何處幫助你？是從禾場，是從酒醉呢？”28王問婦人說：“你有什麽苦處？”她回答說：“這婦人對我說：‘將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。’29我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：‘要將你的兒子取來，我們可以吃。’她卻將她的兒子藏起來了。”30王聽見婦人的話，就撕裂衣服；（王在城上經過）百姓看見王貼身穿著麻衣。31王說：“我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願上帝重重地降罰與我！”
32那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去；他還沒有到，以利沙對長老說：“你們看這凶手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？”33正說話的時候，使者來到，王也到了，說：“這災禍是從耶和華那裏來的，我何必再仰望耶和華呢？”
七1以利沙說：“你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。”2有一個攙扶王的軍長對神人說：“即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。”以利沙說：“你必親眼看見，卻不得吃。”
3在城門那裏有四個長大麻瘋的人，他們彼此說：“我們為何坐在這裏等死呢？4我們若說，進城去吧！城裏有饑荒，必死在那裏；若在這裏坐著不動，也必是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！”5黃昏的時候，他們起來往使廁人的營盤去；到了營邊，不見一人在那裏。6因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：“這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。”7所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，隻顧逃命。8那些長大麻瘋的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來，去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。
9那時，他們彼此說：“我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！”10他們就去叫守城門的，告訴他們說：“我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裏，也無人聲，隻有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。”11守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信。12王夜間起來，對臣仆說：“我告訴你們亞蘭人向我們如何行。他們知道我們饑餓，所以離營，埋伏在田野，說：‘以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城。’”13有一個臣仆對王說：“我們不如用城裏剩下之馬中的五匹馬（馬和城裏剩下的以色列人都是一樣，快要滅絕），打發人去窺探。”14於是取了兩輛車和馬，王差人去追尋亞蘭軍，說：“你們去窺探窺探。”15他們就追尋到約但河，看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服器具，使者就回來報告王。
16眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細麵賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。17王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓，眾人在那裏將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。18神人曾對王說：“明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，二細亞大麥要賣銀一舍客勒，一細亞細麵也要賣銀一舍客勒。”19那軍長對神人說：“即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。”神人說： “你必親眼看見，卻不得吃。”20這話果然應驗在他身上；因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。
（一）
正如第四章的情形一樣，在主要故事開始之前，我們得到有關以利沙行奇能的簡略提示（六章1—7）。以利亞與以利沙故事中提及先知時總以群體相稱。他們吃同一鍋裏的食物（四38—41），而從這一章的記載，我們知道他們也住在一起。他們並不或不是全都過著獨居生活（四1提及其中之一的寡婦）。他們的確聚居在約但河下遊地帶，而在許多曆史性期間——即從我們受惠於庫穆蘭（Qumran）社會的死海古卷（Dead Sea Scrolls）開始，我們知道在約但河下遊地帶已有修道院團體興盛。
以利沙本人雖然就像以利亞一樣，在我們的經文中，偶然也被冠以“先知”之名銜，卻不是他們的一分子。他們承認他的權威也重視他的支持，但是他始終被稱為“神人”。這裏的經文說，先知門徒向他詢問有關新住所的事，且要求他一同去找尋。一直以來，他的神權是用於摒除比較小的不幸事件上（如這故事是源於早期以色列的曆史資料，那麽當時的鐵是一種罕見而且特別有用的金屬）。
（二）
一個神人有了那麽多方麵的能力，難怪他能預測到的就不僅是亞蘭王的行軍計劃，連在私人房間裏最機密的談話他也知道了（12節）。他是以色列軍事情報最有價值的一份資產，值得遣兵去探尋他。按故事的記載，亞蘭人像是已經管轄了以色列北麵的大部分，因為多坍位於耶斯列山穀的南麵，在以法蓮山地的北麵山腳。
正如以利沙的仆人即將發現的，這位主人的軍事潛力並不限於情報範圍。以利沙祈求上帝藉異象開這少年人的眼目，使他能看見，就像他當日看見以利亞離去的情況一樣（二12）。他又祈求上帝使敵人的眼目昏迷，等到領他們進撒瑪利亞之後又開他們的眼目，能看到他們的處境。即使以色列王也求問以利沙應該如何處置，以前先知門徒也這樣做（5節）；但以利沙吩咐以色列王不可擊殺這些不是用刀用弓擄來的敵人，倒要為他們擺設飲食。這件事令我們想起列王紀上二十章結尾的先知故事，其中主要的不同是耶和華並無意殺害這位亞蘭王。他的目的是阻止敵軍進犯，令他們不再侵犯以色列（23節）。
（三）
按理這章應在這一節之後結束。“此後”（24節）一辭，若不是指一段長時間，便是代表兩個分開來的故事之間一個不太緊湊的連結辭。它不理會廿三節的內容，隻談亞蘭的新侵略；現在且以便哈達之一的身分去談這個有關的國王。
類似驢頭和鴿子糞賣價的引用是寫故事者寫作的範圍，不是出自經濟曆史學家手筆——如果隻因記錄不是為來保留這種商品的交易。這記錄使我們在兵災與旱災出現時，對正常任務最冷酷的顛倒有所準備，即是母親殺戮自己生養的孩子（26節及以下）。這件事令人毛骨悚然的程度比起所羅門的判斷（王上三16—18）有過之而無不及，以色列王對沙法兒子以利沙的敬意完全消失。
經文沒有顯示為什麽以利沙要對這件事負責任。他對於以色列王指明災禍來自耶和華的說法（33節）沒有提出異議。因此，這個未經詳細解釋的情況，令我們想起早期的一次大饑荒期間亞哈到處找以利亞的事（王上十八），同樣地，經文也沒有記載王室對以利沙預言的反應（七1）。以利沙隻答應在一日之間撒瑪利亞的物價交易回複正常——或跌到難以置信的低點。王的侍從因不相信這預言而受到應得的懲罰（七2）。
（四）
原已顯得變化多端的故事範圍再一次有了改變，擺在眼前的新事件把亞蘭國與麻瘋病連係在一起（七3—10）。四個長大麻瘋的乞丐決定去投靠亞蘭人的軍隊，不在城門那裏等候餓死。他們湊巧的踏進窮人的樂園，若是取去那裏的財物便可享用所得財富。他們從混雜著內疚與驚懼的夢中驚醒，認為他們所作的不對，因為如果有了好消息不做聲，被發覺之後他們便會盡失所得。他們向王室報信之後，便再聽不到他們的消息了。
我們可以假定亞蘭人是將耶和華的雷轟誤解為大軍車馬的聲音（七4—6）。他們幾乎探測到以利沙與他的仆人分別見到的異象。但他們認為所聽到的大軍不是來自耶和華，卻當做是古代故事傳聞中的埃及人及赫人的軍隊。總之，他們作出意料中的反應，撇下一切，隻顧逃命。
我們再沒有聽到有關以利沙的事。但是對於懷疑預言的人應受的懲罰則有詳細的表達（七17—20）。
