亞哈與便哈達
列王紀上二十章一至四十三節
1亞蘭王便哈達聚集他的全軍，率領三十二個王，帶著車馬上來圍攻撒瑪利亞；2又差遣使者進城見以色列王亞哈，對他說：“便哈達如此說：3你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我。”4以色列王回答說：“我主我王啊，可以依著你的話，我與我所有的都歸你。”5使者又來說：“便哈達如此說：我已差遣人去見你，要你將你的金銀、妻子、兒女都給我。6但明日約在這時候，我還要差遣臣仆到你那裏，搜查你的家和你仆人的家，將你眼中一切所喜愛的都拿了去。”
7以色列王召了國中的長老來，對他們說：“請你們看看，這人是怎樣地謀害我，他先差遣人到我這裏來，要我的妻子、兒女，和金銀，我並沒有推辭他。”8長老和百姓對王說：“不要聽從他，也不要應允他。”9故此，以色列王對便哈達的使者說：“你們告訴我主我王說：王頭一次差遣人向仆人所要的，仆人都依從；但這次所要的，我不能依從。”使者就去回複便哈達。10便哈達又差遣人去見亞哈說：“撒瑪利亞的塵土若夠跟從我的人每人捧一捧的，願神明重重地降罰與我！”11以色列王說：“你告訴他說，才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口。”12便哈達和諸王正在帳幕裏喝酒，聽見這話，就對他臣仆說：“擺隊吧！”他們就擺隊攻城。
13有一個先知來見以色列王亞哈，說：“耶和華如此說：‘這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裏，你就知道我是耶和華。’”14亞哈說：“藉著誰呢？”他回答說：“耶和華說，藉著跟從省長的少年人。”亞哈說：“要誰率領呢？”他說：“要你親自率領。”15於是亞哈數點跟從省長的少年人，共有二百三十二名，後又數點以色列的眾兵，共有七千名。
16午間，他們就出城；便哈達和幫助他的三十二個王正在帳幕裏痛飲。17跟從省長的少年人先出城；便哈達差遣人去探望，他們回報說：“有人從撒瑪利亞出來了。”18他說：“他們若為講和出來，要活捉他們；若為打仗出來，也要活捉他們。”
19跟從省長的少年人出城，軍兵跟隨他們；20各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑，以色列人追趕他們；亞蘭王便哈達騎著馬和馬兵一同逃跑。21以色列王出城攻打車馬，大大擊殺亞蘭人。22那先知來見以色列王，對他說：“你當自強，留心怎樣防備；因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。”
23亞蘭王的臣仆對亞蘭王說：“以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但在平原與他們打仗，我們必定得勝。24王當這樣行：把諸王革去，派軍長代替他們，25又照著王喪失軍兵之數，再招募一軍，馬補馬，車補車，我們在平原與他們打仗，必定得勝。”王便聽臣仆的話去行。
26次年，便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去，要與以色列人打仗。27以色列人也點齊軍兵，預備食物，迎著亞蘭人出去，對著他們安營，好像兩小群山羊羔；亞蘭人卻滿了地麵。28有神人來見以色列王，說：“耶和華如此說：‘亞蘭人既說我——耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。’”29以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰，那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬，30其餘的逃入亞弗城；城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。
便哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子裏。 31他的臣仆對他說：“我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”32於是他們腰束麻布，頭套繩索，去見以色列王，說：“王的仆人便哈達說，求王存留我的性命。”亞哈說：“他還活著嗎？他是我的兄弟。”33這些人留心探出他的口氣來，便急忙就著他的話說：“便哈達是王的兄弟！”王說：“你們去請他來。”便哈達出來見王，王就請他上車。34便哈達對王說：“我父從你父那裏所奪的城邑，我必歸還。你可以在大馬色立街市，像我父在撒瑪利亞所立的一樣。”亞哈說：“我照此立約，放你回去”，就與他立約，放他去了。
35 有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：“你打我吧！”那人不肯打他。 36 他就對那人說：“你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。”那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。 37 先知的門徒又遇見一個人，對他說：“你打我吧！”那人就打他，將他打傷。 38 他就去了，用頭巾蒙眼，改換麵目，在路旁等候王。 39 王從那裏經過，他向王呼叫說：“仆人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：‘你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。’ 40 仆人正在忙亂之間，那人就不見了。”以色列王對他說：“你自己定妥了，必照樣判斷你。” 41 他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。 42 他對王說：“耶和華如此說：‘因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 43 於是以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞，進了他的宮。
以利亞的整個係列故事，因這段冗長的插曲受到中斷，同時也得以加強。這裏既沒有以利亞現身說法，也沒有提及他。但是這段報導證實以利亞對自己是耶和華忠心仆人的孤單身分不斷地誇大其辭（十八22；十九10，14）。
（一）
寫這故事的人繪畫了一幅可喜的畫麵，即是一個王室惡霸技巧地策劃著他自己的因果報應。描寫便哈達的勢力及傲慢所用的術語，有點像以賽亞用來形容亞述王，同時挫其驕氣的語法一樣——
“我的每一個元帥都可以當一國之君！
我征服了迦勒挪和迦基米施的城市。
我征服了哈瑪和亞珥拔的城市。
我也征服了撒馬利亞和大馬色。
…………
“這一切都是我一個人的成就。
我多麽強大，多麽精明能幹！
我廢除了這些國家的疆界，
也奪取了他們所有的財富。
我像強壯的牛一樣
踐踏當地的居民。
世上的國家好像鳥巢，
我搜括他們的財富，
像在鳥巢中撿蛋那麽容易。
沒有一個翅膀敢對我振動；
沒有一張嘴巴敢對我鳴叫。”
（摘自現代中文譯本賽十8—14）
以賽亞對這些話作簡單的回應：
難道斧子會比使用斧子的人偉大嗎？
難道鋸子比使用鋸子的人重要嗎？
（摘自現代中文譯本）（賽十15上）
亞蘭王從強有力的地位及軍隊已經圍困了以色列首都的情況下宣布他的霸王權利。亞哈接受對方第一次稱霸的條件，但他對這條件內容的了解顯然與便哈達的想法不同。亞哈承認自己是他主人的奴仆，即是說他擁有的一切都屬主人所有。他或是在拖延時間，或是希望這種一般性的信念會滿足這個好大喜功的便哈達，省得他去嚐試考驗聯合軍隊的力量。
但便哈達並不以此為滿足：他要拿到他應得的東西，甚至大大方方親自安排人去運送貢品（6節）。他要求讓他的臣仆可以自由地去掠奪撒瑪利亞，這要求迫使亞哈在城內作出決定。亞哈現在對他的長老們承認他準備犧牲王室去討好便哈達。他們卻要他拒絕侵略者的要求，連客套的條件也省掉——“不要聽從他，也不要應允他。”亞哈確實的回覆是尊重他的第一個承諾，但不接納第二個要求。到了這個地步，雙方開始口出侮辱的話（10—11），然後這位滿不在乎的亞蘭王命令準備出擊。
一個不道姓名的先知答應使亞哈戰勝，且堅持這次勝利將證實耶和華的意義及重要。他顯然是代表全以色列先知的傳統——應許在以寡敵眾的情形下取得勝利。這位先知不僅說了鼓勵的話，也告訴亞哈怎樣攻打。午間，便哈達和幫助他的諸王已是酩酊大醉，拿不出什麽好主意（16—18），結果帶來了以色列一場勝利；但是先知十分明白這不過是第一場勝利，不是戰爭的結束。在“第二年開頭”（正如希伯來文第廿二節的說法）亞蘭軍隊會再來攻打，這不是我們習慣所指的新年，而是夏天結束之後，再過半年的時候。撒母耳記下十一章一節指出這是“列王出戰的時候”，當時天氣惡劣，許多農耕工作被棄置。標準修訂本中，這兩段經文都譯成“春天”，意思正確但屬散文式寫法。
（二）
亞蘭的“專家”為他們的敗北提出兩種解釋，作為日後戰勝的秘訣（23—24）。他們說以色列的神是山神，若在平原跟他們作戰對亞蘭會更有利。還有，要委任有專業知識的人擔任將領之職，總比那些與盟主飲醉了的小將領更稱職（對這些不將領來說，便哈達垮台比戰勝還會更得益）。聖經上有幾個地方的戰事就在這情形下發生，其中的一個地方是亞弗革，那幾乎可以肯定是在加利利海岸上提庇哩亞對麵，靠近今日的印蓋夫（Ein Gev）。
有一個“神人”給以色列王更進一步的鼓勵，說將會有第二次勝利以糾正亞蘭人認為耶和華隻不過是山神的錯誤看法。這種錯誤出在那裏倒沒有說明。是單單為了以色列的心髒地帶位於山區的事實而令亞蘭人有此推論？抑或這表露了部分以色列宗教傳統與高山，例如西奈、何烈及約但河南麵之西珥有關？總之，正如迦密山上的試驗所顯示，掌管天空與天氣變化的是耶和華而不是巴力，因此這次的爭戰可以闡明無論是什麽地理環境，他都是統治者。
（三）
便哈達由欺淩者變成哀求者的時候，有人將以色列王的好名譽通知他——不是像標準修訂本卅一節所說的以“仁慈”見稱，而是他的“忠誠”。他應該以信任的態度去接受，不是為了亞哈饒他一命，而是為了亞哈尊重他提出的任何要求。以色列王的確以兄弟之情待他，且在土地及貿易上作出讓步。
用亞哈與其中一個先知的會麵做為本章的結束（35節及以下），令我們想起其他的聖經實況：那位拒絕“耶和華的命”的先知之可怕命運，令我們想起那隻阻止猶大神人從伯特利回來的獅子（王上十三）。那位被困於自己的司法決策而不知所措的王，令人想起拿單在大衛麵前所用的戰術（撒下十二）。
亞哈的最後審判（42節）顯出對前麵所說的以色列王的“忠誠”有諷刺的成分（31節）。希伯來文hesed一字常用來說明上帝既顯示他自己的忠誠，也對人作出要求。亞哈的hesed除了所指的動機之外，可能沒有什麽值得懷疑。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
