約瑟與北方居民
約書亞記十六章一節至十九章五十一節
1約瑟的子孫拈鬮所得之地，是從靠近耶利哥的約但河起，以耶利哥東邊的水為界。從耶利哥上去，通過山地的曠野到伯特利；2又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界至亞他綠；3又往西下到押利提人的境界，到下伯和侖的境界，直到基色，通到海為止。4約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。
5以法蓮子孫的境界，按著宗族所得的記在下麵：他們地業的東界是亞他綠亞達，到上伯和侖。6往西通到北邊的密米他，又向東繞到他納示羅，又接連到雅挪哈的東邊。7從雅挪哈下到亞他綠又到拿拉，達到耶利哥，通到約但河為止。8從他普亞往西到加拿河，直通到海為止，這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。9另外在瑪拿西人地業中，得了些城邑和屬城的村莊，這都是分給以法蓮子孫的。10他們沒有趕出住基色的迦南人，迦南人卻住在以法連人中間，成為作苦工的仆人，直到今日。
十七1瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地，記在下麵；至於瑪拿西的長子基列之父瑪吉，因為是勇士，就得了基列和巴珊。2瑪拿西其餘的子孫，按著宗族拈鬮分地，就是亞比以謝子孫、希勒子孫、亞斯列子孫、示劍子孫、希弗子孫、示米大子孫，這些按著宗族都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。3瑪拿西的元孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，隻有女兒；他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，4他們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領麵前，說：“耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。”於是約書亞照耶和華所吩咐的，在他們伯叔中把產業分給他們。5除了約但河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，6因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業，基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。
7瑪拿西的境界，從亞設起到示劍前的密米他，往北到隱他普亞居民之地，8他普亞地歸瑪拿西，隻是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。9其界下到加拿河的南邊，在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮；瑪拿西的地界，是在河北直通到海為止。10南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界，北邊到亞設，東邊到以薩迦；11瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯善和屬伯善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市、多珥的居民和屬多珥的鎮市。又有三處山岡，就是隱多珥和屬隱多珥的鎮市，他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。12隻是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。13及至以色列人強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。
14約瑟的子孫對約書亞說：“耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為什麽但將一鬮一段之地，分給我們為業呢？”15約書亞說：“你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。”16約瑟的子孫說：“那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯善和屬伯善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。”17約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：“你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，18山地也要歸你，雖是樹林你也可以砍伐，靠近之地必歸你；迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。”
十八1以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裏，那地已經被他們製伏了。
2以色列人中其餘的七個支派，還沒有分給他們地業。3約書亞對以色列人說：“耶和華你們列祖的上帝所賜給你們的地，你們耽延不去得要到幾時呢？4你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明，就回到我這裏來。5他們要將地分作七分，猶大仍在南方，住在他的境內；約瑟家仍在北方，住在他的境內。6你們要將地分作七分，寫明了拿到我這裏來，我要在耶和華我們上帝麵前為你們拈鬮。7利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派和瑪拿西半支派，已經在約但河東得了地業，就是耶和華仆人摩西所給他們的。”
8劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說：“你們去走遍那地，劃明地勢，就回到我這裏來，我要在示羅這裏耶和華麵前，為你們拈鬮。9他們就去了，走遍那地，按著城邑分作七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。10約書亞就在示羅耶和華麵前，為他們拈鬮；約書亞在那裏按著以色列人的支派，將地分給他們。”
11便雅憫支派，按著宗族拈鬮所得之地，是在猶大約瑟子孫中間。12他們的北界是從約但河起，往上貼近耶利哥的北邊，又往西通過山地，直到伯亞文的曠野。13從那裏往南接連到路斯，貼近路斯（路斯就是伯特利）又下到亞他綠亞達，靠近下伯和侖南邊的山。14從那裏往西又轉向南，從伯和侖南對麵的山，直達到猶大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），這是西界。15南界是從基列耶琳的盡邊起，往西達到尼弗多亞的水源。16又下到欣嫩子穀，貼近耶布斯的南邊，又下到隱羅結。17又往北通到隱示麥，達到亞都冥坡對麵的基利綠，又下到流便之子波罕的磐石。18又接連到亞拉巴對麵，往北下到亞拉巴。19又接連到伯曷拉的北邊，直通到鹽海的北汊，就是約但河的南頭，這是南界。20東界是約但河，這是便雅憫人按著宗族照他們四圍的交界所得的地業。
21便雅憫支派按著宗族所得的城邑，就是耶利哥、伯曷拉、伊麥基悉、22伯亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、23亞文、巴拉、俄弗拉、24基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴共十二座城，還有屬城的村莊。25又有基遍、拉瑪、比錄、26米斯巴、基非拉、摩撒、27利堅、伊利毗勒、他拉拉、28洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亞、基列共十四座城，還有屬城的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。
十九1為西緬支派的人，按著宗族、拈出第二鬮，他們所得的地業是在猶大人地業中間。2他們所得為業之地就是別是巴（或名示巴）、摩拉大、3哈薩書亞、巴拉、以森4伊利多拉、比土力、何珥瑪、5洗革拉、伯瑪加博、哈薩蘇撒、6伯利巴勿、沙魯險共十三座城，還有屬城的村莊、7又有亞因、利門、以帖、亞珊共四座城，還有屬城的村莊。8並有這些城邑四周一切的村莊，直到巴拉比珥就是南地的拉瑪，這是西緬支派按著宗族所得的地業。9西緬人的地業是從猶大人地業中得來的，因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。
10為西布倫人，按著宗族拈出第三鬮。他們地業的境界是到撒立，11往西上到瑪拉拉、達到大巴設、又達到約念前的河。12又從撒立往東轉向日出之地，到吉斯綠他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亞。13從那裏往東接連到迦特希弗，至以特加汛，通到臨門；臨門延到尼亞，14又繞過尼亞的北邊，轉到哈拿頓，通到伊弗他伊勒穀，15還有加他、拿哈拉、伸侖、以大拉、伯利恒共十二座城，還有屬城的村莊。16這些城並屬城的村莊，就是西布倫人按著宗族所得的地業。
17為以薩迦人按著宗族拈出第四鬮，18他們的境界是到耶斯列、基蘇律、書念、19哈弗連、示按、亞拿哈拉、20拉壁、基善、亞別、21利篾、隱幹寧、隱哈大、伯帕薛，22又達到他泊、沙哈洗瑪、伯示麥，直通到約但河為止共十六座城，還有屬城的村莊。23這些城並屬城的村莊，就是以薩迦支旅按著宗族所得的地業。
24為亞設支派，按著宗族拈出第五鬮。25他們的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、26亞拉米勒、亞末、米沙勒、往西達到迦密，又到希曷立納、27轉向日出之地，到伯大袞，達到細步綸，往北到伊弗他伊勒穀，到伯以墨和尼業，也通到迦步勒的左邊，28又到義伯侖、利合、哈們、加拿，直到西頓大城，29轉到拉瑪和堅固城推羅，又轉到何薩，靠近亞革悉一帶地方，直通到海；30又有烏瑪、亞弗、利合共二十二座城，還有屬城的村莊。31這些城並屬城的村莊，就是亞設支派按著宗族所得的地業。
32為拿弗他利人按著宗族拈出第六鬮。33他們的境界是從希利弗，從撒拿音的橡樹，從亞大米尼吉和雅比聶直到拉共，通到約但河，34又轉向西到亞斯納他泊，從那裏通到戶割，南邊到西布倫，西邊到亞設；又向日出之地達到約但河那裏的猶大。35堅固的城，就是西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、36亞大瑪、拉瑪、夏瑣、37基低斯、以得來、隱夏瑣、38以利穩、密大伊勒、和璉、伯亞納、伯示麥共十九座城，還有屬城的村莊。39這些城並屬城的村莊，就是拿弗他利支派按著宗族所得的地業。
40為但支派按著宗族拈出第七鬮。41他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥示麥、42沙拉賓、亞雅侖、伊提拉、43以倫、亭拿他、以革倫、44伊利提基、基比頓、巴拉、45伊胡得、比尼比拉、迦特臨門、46美耶昆、拉昆並約帕對麵的地界。47但人的地界越過原得的地界，因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名，將利善改名為但。48這些城並屬城的村落，就是但支派按著宗族所得的地業。
49以色列人按著境界分完了地業，就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業，50是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿西拉城給了他，他就修那城，住在其中。
51這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口、耶和華麵前拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。
（一）
十六至十七章是將有關以法蓮及瑪拿西的主要資料，分別記載於十六章五至八節及十七章七至九節（其中修改及補充的部分則出現於十六9—10及十七10—13）。但是有關權利的細節及部分承諾，現在隻成為約瑟家族更大畫麵的中心部分。十六章一至三節所描述的架構，是以南麵的一條基線形式的，而下麵的經文指出約瑟包括了兩個宗族，不是一個。接下去是約瑟家族的代表與約書亞之間的談話，解釋了這獨一無二的分配原因是約瑟家族龐大（十七14—18）。新的經文的中間部分（十七1—6）也不是典型的：為瑪拿西在約但河東及河西的分界作輪廓式的解釋（照著民廿七1—11的情形）。
（二）
第十八與十九章裏的畫麵有了突然的改變。吉甲一直是本經卷所描述的一切行動的基地，它的地位早在十四章六節已獲加強。當時猶大在此地將迦勒的請求提交約書亞。現在我們是在地處中部山地的示劍與伯特利之間的示羅，此地將繼續成為重要的中心點，一直到第廿二章末了，然後在士師記的末了重新出現，可能因它是聖經中最為人共知的撒母耳看到異象和以利家滅絕的地方（撒上一至六章）。與此同時，這也是重新強調拈鬮分地的方法（十八1—10）。這一段（書十八至十九章）對北方支派所得之地的介紹與前麵一段（書十六至十七章）配合，是發生在約瑟新的架構中，前麵已經提及：約瑟家分得北方土地（十八5），但必須努力工作才能完成（十八3，十七15，18）。
這些連係令筆者相信，以法蓮與瑪拿西合為一家是土地分配傳統的新措施：在兩個階段、兩個地方、兩個時間和使用兩個方法。這裏隻在十八章一至十節及以下七處的詳細描述中清楚的指出分配土地的方法。便雅憫分得的土地（十八11—28），和十九章一至四十八節其他六支派分得的土地，隻是提綱挈領的描述，與有關以法蓮（十六5—8）及瑪拿西（十七7—9）的原來資料不同，那裏是這個傳統較為簡短的初稿。約瑟家的合一，猶大與約瑟家與其他家族的對比，以及對“拈鬮”的強調，都是這較為大綱式資料中有關擴展與重組的主題。
拈鬮並不是把事情的決定任由命運安排，而是在“耶和華麵前”的一種神聖行動（十八1，10）。這原則在箴言十六章卅三節及十八章十八節裏表達得最清楚。
簽放在懷裏，
定事由耶和華。
掣簽能止息爭觀，
也能解散強勝的人。
根據曆代誌上廿四至廿六章的記載，各種神聖的職位是用掣簽的方法交給各不同的祭司家族，而尼希米記十一章一至二節把百姓樂意接受上帝的決定的態度很好的勾劃出來：
百姓的首領住在耶路撒冷，其餘的百姓掣簽，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。
使徒行傳第一章的結尾有另一個好例子，那裏記載在禱告祈求上帝的指示之後，眾人搖簽選出馬提亞來取代了賣主之猶大的職位。所有這些比現代社會上在桌上滾錢幣或抽簽以定勝負的方法更“由天定命運”。
本段的結束和上一段一樣，談及約書亞得到以法蓮山地為自己的產業，正如迦勒取得猶大山地為業。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
