奸淫和謀殺
撒母耳記下十一章一至廿七節
1過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣仆和以色列眾人出戰；他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴，大衛仍住在耶路撒冷。
2一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。3大衛就差人打聽那婦人是誰；有人說：“他是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。”4大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨；她來了，大衛與她同房，她就回家去了。5於是她懷了孕；打發人去告訴大衛說：“我懷了孕。”
6大衛差人到約押那裏，說：“你打發赫人烏利亞到我這裏來。”約押就打發烏利亞去見大衛，7烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。8大衛對烏利亞說：“你回家去，洗洗腳罷。”烏利亞出了王宮，隨後王迭他一分食物。9烏利亞卻和他主人的仆人一同睡在宮門外，沒有回家去。10有人告訴大衛說：“烏利亞沒有回家去。”大衛就問烏利亞說：“你從遠路上來，為什麽不回家去呢？”11烏利亞對大衛說：“約櫃、和以色列、與猶大兵，都住在棚裏；我主約押，和我主的仆人，都在田野安營；我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢？我敢在王麵前起誓，我決不行這事。”12大衛吩咐烏利亞說：“你今日仍住在這裏，明日我打發你去。”於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。13大衛召了烏利亞來，叫他在自己麵前吃喝，使他喝醉；到了晚上，烏利亞出去與他主的仆人一同住宿，還沒有回到家裏去。
14次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。15信內寫著說：“要派烏利亞前進，到陣勢極危險之處，你們便退後，使他被殺。”16約押圍城的時候，知道敵人那裏有勇士，便將烏利亞派在那裏。17城裏的人出來，和約押打仗；大衛的仆人中有幾個被殺的；赫人烏利亞也死了。18於是約押差人去將爭戰的一切事，告訴大衛；19又囑咐使者說：“你把爭戰的一切事，對王說完了，20王若發怒，問你說：‘你們打仗為什麽挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭麽？21從前打死耶路比設兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人，從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯麽？你們為什麽挨近城牆呢？’你就說，‘王的仆人赫人烏利亞也死了。’”
22使者起身，來見大衛；照著約押所吩咐的話，奏告大衛。23使者對大衛說：“敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。24射箭的從城上射王的仆人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。”25王向使者說：“你告訴約押說，不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人，或吞滅那人，沒有一定的；你隻管竭力攻城，將城傾覆；可以用這話勉勵約押。”
26烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。27哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裏，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。
繼續與亞捫延續的戰事，及圍攻京城拉巴，成為大衛與拔示巴這個著名的故事的背景。大衛巧妙地利用這場對抗亞捫的合法戰爭，掩飾他對一個無辜的人之謀殺的意圖，他是大衛最忠心和最能幹的軍官。大衛主要的戰士列在廿三章八至卅九節，而烏利亞的名字正在其中（39節）。
沒有人會為大衛對烏利亞的行為作辯護，雖然在現代世界，他與拔示巴的奸淫會被許多人寬恕，同樣古代的世界，也盛行雙重的標準。在一方麵，婚姻關係乃是神聖的，並且破壞時會有嚴重的懲罰，參見利未記二十章十節。（事實上大衛至少破壞以色列基本法律十誡中的三誡：他覬覦別人的妻子，與她奸淫，然後謀殺。）另一方麵，無論以色列或鄰邦的律法怎樣說，通常君王喜悅時，都殘暴地越過法律。任何人不需要深入鑽研自己國家的曆史，都可以看見以前的君王、統治者和政治家犯奸淫和不道德的事。君王製造法律；他們並不時常感覺要遵守，而他們的法庭也視而不見。無疑地有一種律法是給有錢人，而另一種是給窮人——或者一種為君王而立，另一種作為普通人的標準。事實上這裏提及以色列法律和標準的一些事情，以致大衛要掩飾他與拔示巴的關係。在其他的國家，他可以撇棄她，或者從她的前夫取走她，滿足他個人的興趣。可以看見大衛的主意隨著時間而改變。起初他沒有計劃迎娶拔示巴；他盼望使烏利亞與她在一起，這樣，一旦兒子出生時，將被視為屬於烏利亞的。但因為從大衛的角度看烏利亞非常固執，他才覺得這次謀殺，不但解決拔示巴懷孕的難題，也使他可以娶這個寡婦。
拔示巴在這個故事中，扮演相當被動的角色；我們不知道她對大衛或對烏利亞有感情，或者她的意願是什麽。約押也一樣，雖然通常他扮演強硬的角色，但這裏他表現得很中立。他冒險地修改大衛的命令，可能因為他感到大衛的計劃太露骨，容易引起意見和批評，但他從沒有問及所收到的訓示。故此從某種意義上說，這戲劇中隻有兩個演員，即大衛和烏利亞。大衛是個有權勢的人，他可以指揮拔示巴和約押，為了某種目的他也可以隨自己喜歡，或多或少調動烏利亞。在另一方麵，烏利亞一心一意獻身給國家事業，他不是固執的人，除了大衛這樣判斷外；這裏也沒有理由假定他聽到妻子淫亂的謠言，故此他拒絕探她。不久後當他攜帶引致自己死亡的授權書給約押時，他也沒有特別懷疑大衛。反之，他被描繪為一個完全獻身的戰士，為上帝而行事為人：故此在戰爭未結束前，若與妻子同房，被認為是違例的。他在十一節的話可以顯出他虔誠的程度。
虔誠與權勢衝突時，虔誠便交惡運。這裏是大衛一生經曆中，第一次我們看見他擁有權勢後發生的道德危機。好像掃羅對付挪伯的祭司和百姓的情形一樣，參見撒母耳記上廿二章。對大衛較公平的評判，我們認為除了烏利亞之外，他起先並不想傷害其他人；但事實上其他幾個良戰士，也與烏利亞一同陣亡（16節），而當他聽到這消息時，王的態度卻完全麻木不仁（25節）。
這一章以大衛仍不悔改他濫用君王的權利作結束。許多時候君王與國家領袖做錯事，甚至當謠言四起，也不會有司法帶王去受審。這也是以色列的情況，大衛是最高法官，也許是惟一的審判官。是否大衛高過法律呢？這章聖經最後一句，提醒我們沒有人超過上帝的法律，甚至當人類的法庭無能為力的時候；或者人所犯的罪永不被發現時。奸淫有時候很難去證實；但這種罪如嫉忌、傲慢和貪婪，都是在心裏的，這些都是人類法律的界限之外，它們也帶給人類行為邪惡的影響。這些壞事絕不能逃過上帝的眼目；參考馬太福音五章廿一至三十節。
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