約櫃移至耶路撒冷
撒母耳記下六章一至廿三節
1大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。2大衛起身率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將上帝的約櫃運來，這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。3他們將上帝的約櫃，從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。4他們將上帝的約櫃從岡上亞比拿達家要抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。5大衛和以色列的全家，在耶和華麵前用鬆木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼、作樂跳舞。
6到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。7上帝耶和華向烏撒發怒；因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。8大衛因耶和華擊殺烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為昆列斯烏撒，直到今日。9那日大衛懼怕耶和華，說：“耶和華的約櫃怎可運到我這要來。”10於是大衛不肯將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。11耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。
12有人告訴大衛王說：“耶和華因為約櫃，賜福給俄別以東的家，和一切屬他的。”大衛就去，歡歡喜喜的將上帝的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裏。13抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。14大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華麵前極力跳舞。15這樣大衛和以色列的全家，歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。
16耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲，從窗戶要觀看，見大衛王在耶和華麵前踴躍跳舞，心裏就輕視他。17眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏；大衛在耶和華麵前，獻燔祭和平安祭。18大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福；19並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅、一塊肉、一個葡萄餅；眾人就各回家去了。
20大衛回家要給眷屬祝福。掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀阿。”21大衛對米甲說：“這是在耶和華麵前；耶和華已揀選我，廢了你父和你的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華麵前跳舞。22我也必更加卑微，自己看為輕賤，你所說的那些婢女，他們倒要尊敬我。”23掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。
這一章描述大衛使耶路撒冷成為他的宗教首都之第一步。以後還有許多要完成的工作；包括尋找聖殿的永久位置（看廿四章），和等到大衛死後，才建造起來的聖殿。雖然如此，將約櫃帶到耶路撒冷的行動，是相當有意義和價值的。占領耶路撒冷當然是第一步，而打敗非利士人也同樣是必須的，因為巴拉猶大（2節），在撒母耳記上七章二節稱為基列耶琳，相當接近非利士人的境地，也可能在他們的控製之下。無論如何，現在有一方法，可以重得被遺忘多年的約櫃。大衛把它運送到耶路撒冷，把這視為國家大事，從許多的百姓參與可見（1節）。內文圍繞約櫃的行程，詳記由巴拉猶大到首都兩個地方的歡樂和慶祝。
約櫃是國家的象征，作為上帝同在的可見記號。這次盛會標誌著愛國的熱情及宗教的熱心；上帝的同在現在已經安置在國家的中心，在它的新首都。這是上帝喜悅以色列及大衛的記號。在以後的世世代代中，直到新約時代，在向著耶路撒冷的朝拜路途上，猶太人對他們的國家及人民的愛心，越來越強大，越根深蒂固。像我們這些時間和空間的受造之物，我們都需要一些信仰的中心，地方教會很可以滿足我們大多數人，但無疑一所大教堂對許多基督徒是需要的。當他們受鼓勵及增強信心後，他們真的建立起來了。伊斯蘭教這樣聲稱，在往麥加朝聖的儀式中，提供一個這種宗教團結、信心和同屬弟兄感的最強大的源頭。可能在更正教中（反對羅馬天主教在羅馬有可見的中心），我們失去了我們的團結感，也失去任何特殊的地理中心。也許我們需要有失去的“耶路撒冷”的代替品；另一方麵，希伯來書十三章十四節提醒所有的基督徒：“我們在這裏本沒有常存的城”。
對大衛而言，這次快樂的盛典夾雜著兩件事，一件是公開的，另一件是私人的：烏撒之死和他與妻子米甲之間的疏遠，兩者都使他有所關注。看來可能上帝對約櫃由原來居停地移走表示不滿，事實上這些挫折隻是暫時的（看第七章），但對當時卻有嚴重的阻礙。
（一）烏撒。用今天的詞語，解釋烏撒之死是很容易的。將關懷的手放在聖約櫃上，被看為褻瀆；聖物不能用手去操作或胡亂處置，除了那些特別委任及獻身的“聖”人。烏撒的動機在世人看來是很好，本能地伸手去穩定約櫃，但他這種行動令人震驚，引致恐懼，他被一種像心髒病的疾病所襲，舊約作者從我們可能歸咎於自然的原因看見上帝的手。
從這次出人意外和不受歡迎的事件中，得出一個教訓，乃是在約櫃和透過約櫃事件重新認識上帝可畏的能力。按實物說，約櫃隻是一個盒子，可以隨意任人移到喜歡的地方；但它所象征的上帝，卻不能被操縱或擺布。以色列一定要像非利士人那樣，認識上帝的怒氣。上帝百姓也有一個試探，假定他是惟令是從，他的思想會吻合他們的思想，這種態度其實與褻瀆相距不遠。雖然如此，三個月的阻延，向大衛證明上帝的同在，本質上是祝福和施恩的。
（二）米甲。這裏不能夠完全清楚知道，為什麽米甲不讚同所發生的事。明顯地她像冰山傾倒一般向大衛。可能她對她的丈夫不滿——或者更可能——她有一些宗教的理由，反對約櫃移到耶路撒冷，以及那些伴隨著的新奇儀式。這種隔閡跟著帶來不育的後果（23節）。這是對她的一種懲罰，但對大衛有些影響，他盼望透過這婚姻和後代，可以醫治他與掃羅家庭之間的關係。這種婚姻若帶來兒子，很可能是最佳的王儲，成為大衛當然的承繼人；但事情卻不是這樣。
廿三節強調米甲是掃羅的女兒，上帝的旨意不要任何掃羅的後代掌握以色列的王權，包括大衛的兒子。盡管如此，米甲的損失，是由於她不願意與這王國中新的宗教架構合作。我們不要忘記，耶路撒冷在當時沒有以色列人的任何傳統，那時它必然被視為半外邦的和拜偶像的城市，是大衛自己謹慎地使它成為他的宗教中心，故此不驚奇會有些人提出反對。我們都有一種相當保守的傾向，甚至反感，來對待宗教信仰。但新的環境需要有新的思想，有時候需要極力避免長久持舊。如果這樣，我們的傳統主義，不但會導致阻礙上帝的計劃，也同時會帶給我們失望和挫折。我們一定要像大衛那樣，對上帝的旨意敏感。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
