伊施波設之死
撒母耳記下四章一至十二節
1掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯侖，手就發軟；以色列眾人也都驚惶。2掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲，是便雅憫支派，比錄人臨門的兒子；比錄也屬便雅憫。3比錄人早先逃到基他音，在那裏寄居，直到今日。
4掃羅的兒子約拿單，有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的；掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲；他乳母抱著他逃跑，因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5一日，比錄人臨門的兩個兒子，利甲和巴拿出去，約在午熱的時候，到了伊施波設的家，伊施波設正睡午覺。6他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。7他們進房子的時候，伊施波設正在臥房裏，躺在床上，他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜。8將伊施波設的首級拿到希伯侖見大衛王，說：“王的仇敵掃羅，曾尋索王的性命，看哪，這是他兒子伊施波設的首級，耶和華今日為我主我王，在掃羅和他後裔的身上報了仇。”9大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：“我指著救我性命脫離一切苦難，永生的耶和華起誓，10從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜；11何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪，從世上除滅你們呢？”12於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯侖的池旁；卻將伊施波設的首級，葬在希伯侖押尼珥的墳墓裏。
押尼珥的重要，從他的死對伊施波設和他王國的影響可見：兩方麵都混亂，造成以色列一段時期的政治真空。明顯地伊施波設不願意退位讓賢，對那些願意大衛作他們王的百姓，現在會感到談判失敗而灰心。所以從人的角度看，便不奇怪有些人，決定打破僵局消滅伊施波設；因現在他是以色列和猶大團結在大衛的統治下的惟一障礙。
有兩個以色列的軍長，他們決定暗殺這位不必要的王。正如他們所預定的，將伊施波設的首級帶給在希伯侖的大衛，作為好消息的證據。他們以為可以得到熱烈的歡迎和報酬；故此他們立刻進行刺殺。約押無論如何在事後有刺殺押尼珥的藉口；他們卻沒有藉口殺害伊施波設。
今天有很多法律問題牽連在內：那暗殺者須要引渡回他們自己的國家受審。事實上，我們不清楚大衛在這件事上是否真正審訊。伊施波設不是猶大人，而他也不是在猶大被殺。事實是大衛自己成為他們的法官；他有權力，他堅持為全以色列的利益而行動。他的態度將成為對每一個以色列人的再保證，保證大衛不會仇恨曾經支持掃羅家族的以色列人。這段經文中提及的人中，隻有一個人必須恐懼報複的——約拿單的兒子米非波設（4節），現在這裏暗示大衛待他很好；全部的故事將在第九章講述。
大衛之精明另有一個原因，乃是顯明他完全與伊施波設之死無關。許多好挖苦的人，可能猜測大衛賄賂這次暗殺，但當大衛迅速地把他們正法，使這些謠言粉碎了。事實上他們不能為自己有什麽辯護。
有一點特別有趣的地方，是大衛對伊施波設的描述。他沒有稱他為“耶和華的受膏者”；以前他這樣稱呼掃羅，並且絲毫不與他作對。現在他也回顧處決那個亞瑪力人，因他膽敢殺害耶和華受膏者的生命。與掃羅對比之下，伊施波設不曾作王；他沒有得到任何先知的膏立為王，隻是押尼珥推舉而有現在的地位。眼下隻有大衛自己是耶和華的受膏者。然而，大衛卻能夠承認伊施波設是義人（11節）。他發動戰爭攻擊猶大，這是事實，但在他自己的王國裏，他沒有做什麽該引致背叛或被暗殺的事。大衛簡單地承認這些事實，來如此描寫他的死對頭。
公平和公正是所有良好的統治所必須的；在以色列和大衛的例子中，適當公平的治理，對大衛是很重要，尤其是在他作王的早期。
我們從許多古代的文獻中，知道在整個近東地帶，法律和公義是相當重要的事，並且被視為每位國家的君王特別的責任，來維持國家的法律，並將公義帶給全體百姓。事實上，公平和尋求公義的見解，似乎是全人類普遍的特性；現在很少孩子不發出抗議的聲音：“這是不公平的！”這確實是自然的天性，乃創造主植根於我們所有人的身上，是他所關注要在他的世界中推廣的。他自己是“公義的審判官”（參詩七11），而且上帝定意使彌賽亞將在地上帶來完全的公正（參見賽十一3以下）。適當地刑罰犯罪者（雖然刑罰他們的方法可能不同）能帶來一種安全感，並且對一般百姓有好處。從大衛統治這個聯合的以色列王國開始，他真正顯示對公義的熱心。
跟著大衛處決伊施波設的凶手，清楚向所有以色列人表示，他不讚同用這種方法來得到權力。這次暗殺，對他同樣沒有構成傷害。再一次敘述者盼望讀者，看見上帝站在曆史事件之上，為大衛的好處而操縱著。上帝可以透過任何的方式來工作，甚至在人的錯誤的行為上工作。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
