掃羅的死裏逃生
撒母耳記上廿四章一至廿二節
1掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：“大衛在隱基底的曠野。”2掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。3到了路旁的羊圈，在那裏有洞；掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裏的深處。4跟隨他的人對大衛說：“耶和華曾應許你說：‘我要將你的仇敵交在你手要，你可以任意待他’；如今時候到了。”大衛就起來，悄悄的割下掃羅外袍的衣襟。5隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；6對跟隨他的人說：“我的主，乃是耶和華的受膏者，我在耶和華麵前萬不敢伸手害他，因為他是耶和華的受膏者。”7大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞裏出去行路。
8隨後大衛也起來，從洞裏出去，呼叫掃羅說：“我主，我王”。掃羅回頭觀看，大衛就屈身臉伏於地下拜。9大衛對掃羅說：“你為何聽信人的讒言說，大衛想要害你呢？10今日你親眼看見在洞中耶和華將你交在我手裏；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：‘我不敢伸手害我的主；因為他是耶和華的受膏者。’11我父阿，看看你外袍的衣襟在我手中；我割下你的衣襟，沒有殺你，你由此可以知道我沒有惡意叛逆你；你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。12願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤；我卻不親手加害於你。13古人有句俗語說，惡事出於惡人；我卻不親手加害於你。14以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。15願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。”
16大衛向掃羅說完這話，掃羅說：“我兒大衛，這是你的聲音麽？”就放聲大哭，17對大衛說：“你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。18你今日顯明以善待我；因為耶和華將我交在你手裏，你卻沒有殺我。19人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事的去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。20我也知道你必要作王；以色列的國，必堅定在你手裏。21現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。”22於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去，大衛和跟隨他的人，上山寨去了。
這是戲劇性的諷刺，開始描述大衛在瑪雲的曠野死裏逃生後，隨即是掃羅在靠近隱基底死裏逃生。這是更加清楚的記號，讓人看見上帝站在大衛的一方。其主要的分別是：掃羅從來沒有捉到大衛，但現在大衛事實上可以殺死掃羅。掃羅從不放棄這種機會，但大衛可以且這樣做了。掃羅於是被說服放棄追捕大衛（暫時的），但這隻發生在他覺得對不起大衛沒取去他的生命，和向他說具挑戰性話之後。我們看見一幅對比品格的圖畫：掃羅的懷疑、報仇和衝動，大衛比較謹慎、寬宏大量，沒有個人的怨恨。
這裏不十分清楚，為何大衛割下掃羅的一塊外袍，又為什麽他的良心不安。一種可能是掃羅失去外袍的一角，會使王看來荒唐。另外的解釋是大衛突然明白，這是一個象征性行動，像十五章廿七節之情節：割去一塊王袍，可被闡釋為一種想偷取掃羅王位的欲望。這個解釋使上下文清楚得多，因為大衛接續下去強調掃羅的君王地位（6節），雖然掃羅現在承認大衛真會有一天會作王（20節）。王室地位及君王的生命權利，正是這一章重要的主題。
大衛與他的跟隨者的簡短爭辯很有趣，他與他們都相信上帝安排這件事，故此掃羅在他們的手中（4節）；不同意的隻是關於上帝盼望他們怎樣對待掃羅。大衛的跟隨者強調掃羅是他們的仇敵，故此要殺死他；大衛一定很留心這種論調，但他卻強調掃羅是耶和華的受膏者，換言之，上帝賜給他王的特權地位。雙方麵當然都正確——掃羅同時是王及大衛的個人仇敵。人類的本性時常將個人的考慮放在第一位，但大衛保留掃羅的生命，既顯示他不但憐憫，也有政治的遠見。這次辯論同時再次指出曆史的雙重答案：上帝已將掃羅放在他們的手中，而同時在行動上容許兩種完全不同的抉擇。
對大衛而言，雖然他把自己交在上帝的手裏（15節），但是質詢掃羅需要很大的勇氣。他的論點很聰明和具說服力。現在事實是他沒有襲擊掃羅，掃羅的一塊外袍在手，證明他很容易殺死他，這證據顯示他從沒有作過掃羅的仇敵。十三節的箴言（proverb譯者注：中文和合本譯作“古人有句俗語”），一定是說壞人不能改變他們的本性；如果大衛真的背叛掃羅，他不會放過殺死王的機會。他在十四節的最後的論點很有技巧，強調自己沒有價值和不重要。
掃羅在二十節承認大衛有一天會作王，絕不是沒有價值，而是令人驚訝的事。這裏向讀者顯示，掃羅不單神誌清醒，而且特別敏銳，同時也讚同大衛承繼王位。但掃羅不能持久可信；這裏沒有建議大衛應該重回王宮。而是兩個人各走各路（22節）。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
歡迎常來分享。