大衛的支持者
撒母耳記上廿二章一至十節
1大衛就離開那裏，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裏。2凡受窘迫的，欠債的，心裏苦惱的，都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的頭目。跟隨他的約有四百人。
3大衛從那裏往摩押的米斯巴去，對摩押王說：“求你容我父母搬來，住在你們這裏，等我知道上帝要為我怎樣行。”4大衛領他父母到摩押王麵前；大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裏多少日子。5先知迦得對大衛說：“你不要住在山寨；要往猶大地去。”衛就離開那裏，進入哈列的樹林。
6掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裏拿著槍，眾臣仆侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處，7就對左右侍立的臣仆說：“便雅憫人哪，你們聽我的話，耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人麽？能立你們各人作千夫長百夫長麽？8你們竟都結黨害我，我的兒子與耶西的兒子結盟的時候無人告訴我；我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮。”9那時以東人多益站在掃羅的臣仆中，對他說：“我曾看見耶西的兒子到了挪伯亞希突的兒子亞希米勒那裏。10亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。”
大衛現在回到他的家鄉猶大，在那裏他盼望有幾個因素，使他可得到優勢。他對地形熟悉，很容易幫助他躲避那些追蹤者；並且他的支派的人可能提供一些保護給他，也許願意收留他，甚至向他提供掃羅的活動資料。不少事實證明，有很多人反對他，但至少猶大是值得嚐試的地方。
在第一節以下指出的形勢發展是可以理解的，他的家族和宗親願意支持他，這是人的本性；在以色列社會中，家庭是不可缺少和最重要的單位。當然，他們也是相當危險，因為他們與大衛的關係，會引致掃羅攻擊他們。然而，當他同宗族的人追隨他的時候，他很自然立即便成為猶大及其他地方的離異分子的注視的目標。我們對掃羅的管治情況不詳，但由於他是第一位王，我們可以假設這時的政府是臨時湊合的，很不完善的；許多來到大衛總部的人，無疑問有很多不滿。從很年跟隨者在亞杜蘭加入可見，因為大衛有軍事經驗使他成為他們的頭目是很自然的。這些軍事力量的崛起，目的不是為進攻，而是為防守。大衛可能盼望使猶大的一小部分成為獨立的領土，好像稍使在非利士境內的洗革拉一樣（參見廿七5以下）。
第三節往下再次顯示大衛不是逃避審判的逃犯，而是正在成為重要人物。他父母由於年邁，不能同受在猶大曠野的飄泊生活，便移去摩押，那裏有他們的親戚（我們可以從路得記得知）；但他們必須得到摩押王的特別準許。這樣，大衛已經開始使用政治的談判和策略。這裏提及先知迦得也有同樣意義；單獨的個人不會有他們的先知。但是大衛在某方麵看來已是一住王，雖然還是一個被放逐的王。這裏同樣有一個對比：掃羅已失去所有先知的支持，但大衛已經有一位先知給他提供意見。
然後掃羅孤獨的地位突出來，現在舞台布景再次回到宮廷裏（6—10節）。在那裏這一位王擁有相當實際的權力，有一大群的宮廷官員，但他仍然感覺孤立，與他們所有的人為忤。他肯定約拿單與大衛積極密謀對付他，他控告他人保持緘默，至少這是不好的。他毫不猶疑的解釋大衛的一小撮力量在進行反叛陰謀，並且他事實上恐懼大衛可能會賄賂他的官員。他開始說的話中，含有對他們較為誠懇的要求，強調他們與他是屬同一個支派的便雅憫人，並且不可能期望像大衛那樣的猶大人會喜歡他們。
隨著這裏有一幅可憐的圖畫，一位王極度懷疑他所有的官員。不理想的統治者很難發號司令，或者相信他得到自己親屬的忠誠。故事繼續下去時，掃羅愈來愈不像是一個王。
對這些不公平的控訴作出反應的，隻有多益一個人。他當然盼望得到報酬。敘述者沒有對以東人多益作出直接的評估，但在曆史上許多時候，以色列人極其不喜歡以東人。我們可以假設作者期望讀者，開始就對多益產生偏見。就事論事，他好像說出真情，但卻不完全是事實；結果在有機會質詢之前，掃羅非常憤怒亞希米勒。多益對亞希米勒的陳訴，讓掃羅懷疑有背叛正在進行中。他的話是那些惡毒及自私的人最好的先例，使那些喜歡聽他們所願意聽的掌權者，不能作出正確和公正的判斷。
屠殺祭司
撒母耳記上廿二章十一至廿三節
11王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒，和他父親的全家，就是住挪伯的祭司，都召了來；他們就來見王。12掃羅說：“亞希突的兒子，要聽我的話。”他回答說：“主阿，我在這裏。”13掃羅對他說：“你為什麽與耶西的兒子結黨害我，將食物和刀給他，又為他求問上帝，使他起來謀害我，就如今日的光景。”14亞希米勒回答王說：“王的臣仆中，有誰比大衛忠心？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。15我豈是從今日才為他求問上帝呢？斷不是這樣；王不要將罪歸我，和我父的全家；因為這事，無論大小，仆人都不知道。”16王說：“亞希米勒阿，你和你的全家都是該死的。”17王吩咐左右的侍衛說：“你們去殺耶和華的祭司，因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。”掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。18王吩咐多益說：“你去殺祭司罷。”以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人。19又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的、和牛、羊、驢、盡都殺滅。
20亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裏。21亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。22大衛對亞比亞他說：“那日我見以東人多益在那裏，就知道他必告訴掃羅；你父的全家喪命，都是因我的緣故。23你可以住在我這裏，不要懼怕。因為尋索你命的，就是尋索我的命，你在我這裏，可得保全。”
在挪伯的悲劇中，描繪四種不同的人，給我們看見不少人性本相。那位有權力下令進行屠殺的人，當然是掃羅王，但大衛（我們以前提過）、多益和亞希米勒，在這件事中都扮演一定的角色。我們由倒轉次序來思想：
（一）亞希米勒 當大衛拜訪挪伯之時曾經很恐懼（廿一1），但當他發現自己處在試煉之中，卻表現自己是一個勇敢、正直和尊貴的人。我們若要指出他的缺點，就隻有缺乏技巧。謊話可能為他帶來好處——誰知道呢？——但他承認控告他的所有行動，隻拒絕承認動機。那些卑賤小人會狡詐地猛烈攻擊大衛，但亞希米勒卻挑戰掃羅王對大衛的整個態度；可能他意識到大衛曾經何等無助。這裏有個人將真理放在一切之首；而其他的人也許隻能在危機時，為真理而鼓起道德的勇氣。
（二）多益 現在已顯露他的本性，一個無憐憫或者無良心的人。當掃羅的其餘官員，抵製擊殺亞希米勒和其他祭司的時候，多益看來毫不猶疑，他的熱心不是對職責成掃羅，乃是為自己的利益。我們再沒有聽到更多有關他的事情，但無疑他所作的，已經得到掃羅重重的報酬。
（三）大衛 他對這一章開始由他無意引起的大屠殺，卻無能製止或介入。但是，他已經作能力範圍內的事。首先，他坦白承認他的錯失，並且接納責備；別人則會將所有的都歸咎掃羅。第二，他宣布一個莊嚴的行動，保護惟一的生還者亞比亞他（23節）。這是亞比亞他由挪伯逃到大衛的軍營的意義；換言之，他知道大衛無意傷害祭司，並且確信大衛會照顧他。
（四）掃羅 不容置疑，他在最殘忍的暴行和蠻橫的殺戮上有罪——毀滅全城和居民，隻是因為存在他思想中的一個陰影。毫無疑問，整個故事是顯示他的品格已到達崩潰的程度：這個人以前拯救以色列脫離仇敵，現在他成為以色列宗教界的最大敵人。我們不能知道非利士人究竟有否破壞示羅，若有，達到什麽程度；但我們知道，挪伯所發生的血腥事件！掃羅自我證明不配作王，冠冕一定要傅給其他的人。
掃羅的行動，或許是由於他精神上可怕的狀況，但也生動地說明絕對權力的危險，和要求一個理想統治者的條件。一位王一定要懂得查明真像（正如所羅門一樣，參見王上三16—28）。他一定要能自製和善用權力。他一定要維護正義；若有不義便要受懲罰。他一定不會宣布報複和殘忍的判決，掃羅在這些方麵都失敗。
最後，亞比亞他由掃羅的王國，逃至大衛的軍營本身是象征性。現在大衛的跟隨者中，有一位先知和一位祭司，但掃羅則什麽也沒有；撒母耳已經棄絕了掃羅，而掃羅也顯出極大的愚拙而棄絕祭司。可能有其他祭壇的祭司，曾給予他一些的支持，但我們在此所知道的，則是掃羅在挪伯的行動，一定會疏離許多百姓，特別那些追隨他的虔誠人。
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