大衛在挪伯
撒母耳記上廿一章一至十節
1大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裏；亞希米勒戰戰兢兢的出來迎接他，間他說：“你為什麽獨自來，沒有人跟隨呢？”2大衛回答祭司亞希米勒說：“王吩咐我一件事，說：‘我差遣你委托你的這件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某處等候我。3現在你手下有什麽？求你給我五個餅，或是別樣的食物。”4祭司對大衛說：“我手下沒有尋常的餅，隻有聖餅；若少年人沒有親近婦人，才可以給。”5大衛對祭司說：“實在約有三日我們沒有親近婦人，我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿，還是潔淨的；何況今日不更是潔淨麽？”6祭司就拿聖餅給他；因為在那裏沒有別樣餅；隻有更換新餅，從耶和華麵前撤下來的陳設餅。
7當日有掃羅的一個臣子留在耶和華麵前；他名叫多益，是以東人，作掃羅的司牧長。8大衛問亞希米勒說：“你手下有槍有刀沒有，因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。”9祭司說：“你在以拉穀殺非利士人歌利亞的那刀在這裏，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此之外，再沒有別的。”大衛說：“這刀沒有可比的，求你給我。”
10那日大而起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裏。
由現在起，大衛是一個逃亡者和被放逐者。開始時他單獨去麵對，這一章聖經有兩個情節，勾畫出他不同困難的程度。所有的政治和軍事力量，完全在掃羅的手裏，看來大衛不能逃避很長的時間。第一個情節發生在挪伯，表示連聖壇也不能給予任何的政治庇護。大衛沒有要求庇護或期望它，並且從亞希米勒的恐懼（1節）顯然不可能期望它。如果大衛犯了誤殺罪，根據以色列的法律和程序，他可以要求庇護（參見出廿一13），但一個被放逐者，所有的人都會對付他的。聖經作者強調兩件事，第一，大衛事實上沒有背叛；雖然稍後他招聚一小隊人追隨他，但此時當他從掃羅的宮廷出走時，完全沒有任何人和任何方式的支持者。他惟一的朋友是約拿單，但約拿單不得不逗留在宮廷內（二十42）。無論如何，大衛沒有煽動背叛的企圖。
第二，作者盼望讀者認識上帝保護大衛，從他逃避掃羅自始至終那段長時期，上帝都保護他，上帝已立他作王，沒有什麽能改變上帝的計劃。
大衛方麵，如果他不害怕便不是正常的人了。許多時候舊約描述上帝，時常行神跡來拯救他的仆人，但有一個規則，上帝的計劃要人的合作。大衛盡其所能采取步驟來保護自己，這是對的。但無疑作者故意讓讀者發現大衛在挪伯的行為是有些錯誤，連大衛也承認自己確有某方麵的失敗（參照廿二21以下）。我們可以看見他有三方麵的錯誤：
（一）欺騙。這一章的開始，大衛向亞希米勒說謊，編造細節以便滅少祭司的懷疑。
（二）自私。他隻想到自己的安全，卻沒有想到會危害亞希米勒。他認識多益，懷疑他會向掃羅報告，但他仍然忽略那位無辜的祭司。
（三）缺少對上帝的信靠。他的以自我為中心的欺騙並不需要；顯示他沒有在緊急時候，仰望上帝尋求幫助。他在挪伯的態度，與他對付歌利亞時的信心，有很強烈的對比（十七章）。信心是需要每日都操練的，昨天的信心不能保證今天的信靠和忠貞。
大衛不是石膏的聖人——距離很遠。這段經文的主要目的，並沒有突出他的失敗。值得留意的是對這情節的惟一評論是主自己，肯定大衛在極需食物時，使用聖餅是合理的（可二25）。我們不可斷定一個人，而不管他的處境；我們很易坐在安樂椅上，來審判其他人。繪畫出大衛極端的苦境，是這樣敘述的主要目的。
這件事發生的地點挪伯，以前未曾提及過。從聖經的資料看，很可能它非常接近耶路撒冷，仍然在非以色列人的手裏。亞希米勒屬於以利家，可能發生在第四章的災難後，這個祭司家庭的生還者，離開示羅，向南抵達挪伯，繼續為以色列人服務。也可能示羅的祭壇已被非利士人毀滅威褻瀆了。示羅或挪伯，都無意成為以色列人敬拜的中心。災難臨到這兩處的祭壇，為耶路撒冷成為約櫃和聖殿的所在地，鋪平道路。
大衛在迦特
撒母耳記上廿一章十一至十五節
11亞吉的臣仆，對亞吉說：“這不是以色列國王大衛麽？那裏的婦女跳舞唱和，不是指著他說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬麽？”
12大衛將這話放在心裏，甚懼怕迦特王亞吉；13就在眾人麵前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在胡子上。14亞吉對臣仆說：“你們看，這人是瘋子；為什麽帶他到我這裏來呢？15我豈缺少瘋子，你們帶這人來到我麵前瘋癲麽？這人豈可進我的家呢？”
大衛接著離開以色列境內。被放逐的人很自然會到一些友善或中立的國家。困難是大衛已成為以色列相當知名的戰士，尤其是在對抗非利士人方麵。因此在非利土人的一個主要城市迦特發生大衛裝瘋的事，並不驚訝。很明顯大衛打敗歌利亞後，以色列婦女的詩歌（參十八7），同樣對非利士人很熟悉——我們可以猜測他們所聽到的，在許多場合是一首譏諷歌，正如有人說，音樂是沒有界限的！另一方麵，非利士人的宮廷官員不大詳細知道清楚，他們指大衛是那地的王（the king of the land譯者注：中文和合本作以色列國王），無論如何，他們的評語，間接說明掃羅不喜愛那首著名詩歌的含意。
後來在廿七章大衛重返迦特，那時他有許多士兵追隨他，環境有明顯的轉變。但這裏清楚指出他的生命危在旦夕；無論如何，他有理由這樣想。所以他再次用欺騙的之法來保護自己，假裝是個瘋子，這種行動有兩個動機。首先，非利士人可能會對這位曾在戰爭中，帶給他們嚴重破壞的人，因為他現在已精神錯亂，因而鬆懈，不防備他將來會帶給他們什麽傷害。第二，古時相信，精神錯亂是受眾神的折磨，習慣上對待瘋子為禁忌及不潔，沒有人會傷害他。因此大衛的詭計聰明和有效。
對今天而言，東方人非常熟悉靈巧和詭計，可能最早期的讀者會喜歡這故事，不單證明大衛的狡猾，同時也看見亞吉王容易受騙。在所有有關亞吉王的情節中，事實上可見他的天真，並且容易相信別人。因此敘述者說這故事，部分是稱讚大衛；領袖一定要靈活，在危險時迅速作出判斷和回應。可見大衛的欺騙，就這樣被當作道德的中和（neutral）。大衛欺騙他自己的國家的祭司，像亞希米勒，是一回事；而他欺騙一位外邦的王，和以色列的敵人，卻是不同的另一回事。
另一方麵，我們知道新約聖經，將更高標準的有關真理和教訓，放在我們麵前。我們也可以將這些標準應用在大衛的身上，其教訓乃是，大衛再一次遭受極度的危險，不是因他自己的過失；並且他的生命再次係於一線之間，上帝容許他采用危險和愚蠢的步驟逃過非利士人；上帝看顧他，並且帶領他平安回到以色列地。
另一個功課是，恐懼（12節）乃是大衛欺騙亞希米勒和亞吉的原因。恐懼猶如驕傲，是人的一種破壞性的性格，會產生許多錯誤的行動。當然人在受驚的環境下產生恐懼，這是很自然的反應，但基督徒信靠上帝可以勝過它，正如許多基督徒殉道者已經證實了的。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
