利未記十四章一至五十七節
1耶和華曉諭摩西說：2『長大麻瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司。3祭司要出到營外察看，若見他的大麻瘋痊愈了，4就要吩咐人為那求潔淨的，拿兩隻潔淨的活鳥，和香柏木，朱紅色線，並牛膝草來。5祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上麵。6至於那隻活鳥，祭司要把他和香柏木、朱紅色線，並牛膝草，一同蘸於宰在活水上的鳥血中，7用以在那長大麻瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏。8求潔淨的人當洗衣服，剃去毛發，用水洗澡，就潔淨了，然後可以進營，隻是要在自己的帳棚外居住七天。9第七天，再把頭上所有的頭發與胡須,眉毛，並全身的毛都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。
10『第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔，和一隻沒有殘疾一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。11行潔淨之禮的祭司，要將那求潔淨的人和這些東西，安置在會幕門口，耶和華麵前。12祭司要取一隻公羊羔，獻為贖愆祭，和那一羅革油，一同作搖祭，在耶和華麵前搖一搖。13把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。14祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。15祭司要從那一羅革油中取些，倒在自己的左手掌裏。16把右手的一個指頭蘸在左手的油裏，在耶和華麵前用指頭彈七次，17將手裏所剩的油，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血是。18祭司手裏所剩的油，要抹在那求潔淨的人的頭上，在耶和華麵前為他贖罪。19祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨求潔淨的人贖罪，然後要宰燔祭牲，20把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。
21『他若貧窮；不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖為他贖罪，也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭，和油一羅革一同取來。22又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。23第八天要為潔淨把這些帶到會幕門口，耶和華麵前！交給祭司。24祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油，一同作搖祭，在耶和華麵前搖一搖。25要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。26祭司要把些油倒在自己的左手掌裏，27把左手裏的油，在耶和華麵前，用右手的一個指頭彈七次，28又把手裏的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。29祭司手裏所剩的油，要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華麵前為他贖罪。30那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿，31就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上。祭司要在耶和華麵前為他贖罪。32這是那有大麻瘋災病的人，不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。』
33耶和華曉諭摩西亞倫說：34『你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中，有大麻瘋的災病；35房主就要去告訴祭司說，7 據我看，房屋中似乎有災病』。36祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裏所有的都成了不潔淨。然後祭司要進去察看房子。37他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，38祭司要出到房門外，把房子封鎖七天。39第七天祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散，40就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處，41也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥，要倒在城外不潔淨之處。42又要用別的石頭，代替那挖出來的石頭，要另用灰泥慢房子。
43『他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裏又發現，44祭司就要進去察看。災病若在房子裏發散，這就是房內蠶食的大麻瘋，是不潔淨。45他就要拆毀房子，把石頭，木頭，灰泥都搬到城外不潔淨之處。46在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上。47在房子裏躺著的，必洗衣服。在房子裏吃飯的，也必洗衣服。
48『房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。49要為潔淨房子，取兩隻鳥，和香柏木，朱紅色線，並牛膝草，50用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上麵，51把香柏木、牛膝草、朱紅色線，並那活鳥都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。52要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草。並朱紅色線，潔淨那房子。53但要把活鳥放在城外田野裏。這樣潔淨房子，房子就潔淨了。』
54這是為各類大麻瘋的災病和頭疥，55並衣服，與房子的大麻瘋，56以及癤子、癬、火斑，所立的條例，57指明何時為潔淨，何時為不潔淨，這是大麻瘋的條例。
病人的潔淨（注釋）
利未記十四章一至五十七節（續）
這裏的行動是有意義的。有病的男人或女人（或孩子）必須去見祭司，因為惟有他知道上帝的心意。然後祭司必須出到營外，那就是離開『聖地』，去察看病人。顯然的，病人務必不要汙染人與聖潔上帝相敘之處。然而祭司卻要甘心樂意去處理這可憐的麻瘋病人。但是如果他表明是痊愈的，而祭司也獻了必須的祭，更讓百姓看出上帝已經饒恕了他，他可以回到社區來，而且再次成為聖民的一分子。在此再一次流血是必須的。
在獻祭之後，一隻活物，一隻曾經蘸在祭牲的血中之鳥，要釋放來作為一種代罪羔羊，這樣就從人類的住所帶走邪惡的事情。這鳥的功用不可與我們在第十六章所遇上的代罪羔羊相比較。然後要有第二隻鳥，這鳥是曾經在活水（如同希伯來字的『流動』）中獻過祭的。它成了以祭牲的血儷病人的辦法。我們回憶，流出的血乃是流出的生命的象征。最後病人自己必須經過規定的潔淨儀式。
這祭叫作asham。注意它是如何作成的。如果獻祭者太窮困(21節) ，總不要以一個比較廉宜的供物去代替asham的祭牲。它不可像在平常的asham那樣，以銀子作供物交換，因為羔羊的血乃是規定的儀節所必要的(14，25節)。這asham比起我們現在所研究的其他儀式和其他一切祭都重要，而且是在第八天的儀式中最先獻上的(23節)。尤其是，麻瘋病人的asham。乃是利未記中包括搖祭的惟一的祭。這便把它放在一個重要的根基之上。麻瘋病人是用羔羊的血塗抹，而不是用任何其他的祭牲。
在此之前，麻瘋病人要被隔離開，獨自生活，作個下等人。『完全隔離就是地獄』是今天我們對他所過孤獨生活的寫照。但是上帝的拯救大能進入這『地獄般』的情境中。這asham行『在耶和華麵前』(12,16節)，是遵照耶和華之命而行(1節)。而且，因為這行動是上帝吩咐的，它必定是有效的；因此他必定是潔淨的(20節)。這asham即在窮人中之最窮者也有效力。不論他使用什麽，結束這儀節的，常常是一隻羔羊被宰。依耶和華的話，羔羊的血使拯救有效，麻瘋病人才從頭頂至腳趾（25節）都潔淨了（約壹一9采用了這個『洗淨』一詞）。那末，作為完全潔淨的記號，這赦免與健康的新生命，便實實在在地實現於這可憐的麻瘋病人那從首至趾的、受損害了的身體（26，29節）。
邪惡的奧秘
正如人自己不是個孤島，邪惡在這世上也一樣。邪惡的奧秘甚至不能與上帝的目的無關。因為把大麻瘋的災病放進人的家庭中的乃是上帝（33節）！若不是上帝先喚醒人，叫他知道他的身體需要潔淨，許多人顯然絕不會意識到他是靈魂需要潔淨的罪人。
你們如今要知道，我，惟有我是神，
在我以外並無別神；
我使人死，我使人活；
我損傷，我也醫治；
並無人能從我手中救出來！（申卅三二39）
那節經文是在利未記這章未寫成之前幾個世紀說的。因此這是以色列人許多世代以來已經有的信仰！
疾病有如人類的罪，可以傳染，而且可能由無生命的物體傳過去。甚至連房子的牆壁也需要潔淨。因此牆壁需要用『朱紅色的物品』（血的顏色。譯者按：中文聖經譯作『朱紅色線』）與牛膝草洗淨，牛膝草是一種辛辣芬香的植物（49節）。在這情形之下，需要血（52節）和清潔幹淨的活水，和那用以建造會幕的香柏木；而且又加上一隻活鳥，用血遮蓋，放它回到活神那裏去。這樣，那小活物便帶了祭牲的血直達上帝那裏。於是它喚醒我們，不隻人類是墜落的受造物，需要得到拯救，他的環境也一樣需要，這事實，是不被今天那些宣告隻要個人歸信上帝，其他一切便都會有秩序的人所欣賞的。房子『消毒』程序在此所顯示的，正是一個人皮膚病潔淨所用的一樣。整個自然界是合一的，而人的身體則是屬地的，出自地的（創二7）。
詩篇第五十一篇提及潔淨人的靈魂，用潔淨環境所用同樣的話。『求你用牛膝草潔淨我，我就幹淨；求你洗滌我，我就比雪更白』（詩五十一7）。上帝不隻是『靈魂』的救贖者，他也是全地的救贖者。現在一切受造之物一同歎息勞苦（羅八22），等候救贖。但是救贖的上帝已經計劃由他創造『新天新地』（賽六十六22；啟廿一1）---- 一個既屬物質也屬靈的新世界；換句話說，不是不朽靈魂的天堂，而是萬物的複活，再造。
