利未記廿三章一至四十四節
1耶和華對摩西說：2『你曉諭以色列人說，耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。3 六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會。你們什麽工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
4『耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的乃是這些，5正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。6這月十五日，是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。7第一日當有聖會，什麽勞碌的工都不可作。8要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麽勞碌的工都不可作。』
9耶和華對摩西說：10『你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地！收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆，帶給祭司。11他要把這一捆在耶和華麵前搖一搖！使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。12搖這捆的日子，你們要把一歲沒有殘疾的公綿羊羔，獻給耶和華為燔祭。13同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。14無論是餅，是烘的子粒，是新穗於，你們都不可吃，直等到把你們獻給上帝的供物帶來的那一天，才可以吃。這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。
15『你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。16到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。17要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物，獻給耶和華。18又要將一歲沒有殘疾的羊羔七隻，公牛犢一隻，公綿羊兩隻，和餅，一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭，要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華，19你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。20祭司要把這些和初熟麥子作的餅，一同作搖祭，在耶和華麵前搖一搖。這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。21當這日，你們要宣告聖會，什麽勞碌的工都不可作。這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。
22『在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的上帝。』
23耶和華對摩西說：24『你曉諭以色列人說，七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會。25什麽勞碌的工都不可作，要將火祭獻給耶和華。』
26耶和華曉諭摩西說：27『七月初十是贖罪日，你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。28當這日，什麽工都不可作，因為是贖罪日，要在耶和華你們的上帝麵前贖罪。29當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。30凡這日作什麽工的，我必將他從民中除滅。31你們什麽工都不可作。這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。32你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心，從這月初九日晚上，到次日晚上，要守為安
息日』。
33耶和華對摩西說：34『你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華麵前守這節七日。35第一日當有聖會，什麽勞碌的工都不可作。36七日內要將火祭獻給耶和華。第八日，當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，什麽勞碌的工都不可作。
37『這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期，要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。38這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。
39『你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息，第八日也為聖安息。40第一日要拿美好樹上的果子，和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條，並河旁的柳枝，在耶和華你們的上帝麵前歡樂七日。41每年七月間，要向耶和華守這節七日，這為你們世世代代永遠的定例。42你們要住在棚裏七日。凡以色列家的人，都要住在棚裏，43好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏，我是耶和華你們的上帝。』
44於是摩西將耶和華的節期傳給以色列人。
聖曆（注釋）
我們回憶名詩：『聖年今已轉回』，這『聖』字指的是節期，而這些節期的起源於聖經。這樣它們是降臨期，聖誕節，大齊期，複活節等等，因此並不是指由一月一日至十二月三十一日的日曆。這第廿三章給我們另一個聖曆，是上帝的百姓以色列在舊約時代所要遵守的。
我們注意到，這日曆注上『聖會』，『聖』是因為它們與聖潔的上帝有關，也因為它們幫助以色列『聖潔，因為我是聖潔的』。這就是上帝為什麽稱它們為我的節期。
首先這裏有每周的安息日。它當然是一個聖會（convocation)，照字麵之意那就是召集百姓，慶祝上帝的良善。人不能獨自守安息日。你與你的兒女，你的鄰舍以及你的朋友守安息日。我們已經知道安息日是（一）一個休息天。現在我們發現（二）它是公共崇拜的一天。我們可以想到，當以色列人口增長，許多人住在離聖殿很遠時，原來早期的律法如何修改來適合它。因此所強調的乃是：雖然聖殿的儀節照常，但在家庭中和在鄉村的會堂中要守節期（如12節）。
以色列的『生日』是我們在出埃及記十二章及申命記十六章讀到的第一個逾越節。它慶祝上帝把他的百姓從埃及為奴之地拯救出來，使他們作他在世上遵行他旨意的仆人。我們且暫停下來，看看我們這時代各種『解放』運動：婦女解放，同性戀解放，殖民地解放，各種紅衛兵的活動等等，如果他們隻求自由，則是並未依照上帝的旨意。逾越節是一樁宗教行動。因為最後晚餐適逢逾越節的晚上，我們讀到保羅也把它描述為一樁行動是不奇怪的。然後他繼續說耶穌命令我們照他所行的去行，他說，你們要『如此行』（林前十一25）。在上帝已經解放我們之後，我們要行些事。我們必須采取第二步，進入這位要使用我們為人類世界工作的上帝的事奉中。於是我們放棄剛才得到的自由，為要進入上帝的事奉。如果不這樣作，那末我們新近得到的自由便失去作用。因為每年重複一次逾越節，逾越節便提醒我們，上帝不隻拯救我們一次，而是繼續作我們的救主，並且仍然記念他的聖約（賽四十三11--12）。
利未記中有些經節樸素得引人入勝！我們在第十一節讀到，逾越節與收割莊稼被統一時，祭司用一捆莊稼在耶和華麵前搖一搖，吸引上帝注意以色列已經這樣行的事實。逾越節隻回溯到摩西的時代。『初熟之果』的儀節卻古老得多。以色列從他的鄰族學得它，給它『洗禮』，歸入聖年。整個以色列民族乃是上帝在萬族中的初熟之果。我們在出埃及記四章廿二節讀到，以色列是上帝的『長子』。以色列人感謝上帝從地上萬族中揀選他們事奉他，而且聯想到他把這麽多的美物、衣食賜給他們而感謝他。這兩方麵在馬可福音十四章一至二節一起提及。在巴勒斯坦，每年十月至十二月是雨季。那麽，到我們的聖誕節期間，穀種已經撒在濕土上，並且地土也耙鬆了。二、三月有間歇微雨，最能幫助穀類生長，而大麥則通常是最先成熟的。所以我們在複活節左右便收割麥子。
五十天以後（五旬是希臘語的五十）收割小麥，於是以色列人慶祝七七節。初期教會視這日子代表聖靈的收割，其時平安的靈（19節）降臨下來。當然，那天所獻的祭會帶給他們平安（shaIom）或和好：與上帝和人的合一（19節）。
利未記的編者在第廿二節插入一個小注，這小注適合配入本章任何誡命或所有誠命。上帝說，『你曾經是又窮又餓，並在異鄉寄居。如今我使你得自由，你必須記得，你得自由隻為作我的仆人。我愛窮人和被擄為奴的人，所以你們對於在你們國土的一切寄居者，務要善待，正如我善待你們一樣』。這命令在耶穌最簡明的話：『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣』中回響了，並且擴散了。
收割節或新年
我們如今來到第廿三節，進入九月。七、八月是旱月，無雨。但是葡萄園卻繁榮，因為葡萄樹根很深，無需地麵的雨。葡萄收割是在九月。然後接下去有一周的聖日，猶太人守這特殊的一周直到這一天。
（一）首先，有一個額外的安息日休歇，因為百姓在葡萄收割後會很疲累。
（二）然後接著是贖罪日，如同我們在第十六章所見的。這也是一個很特殊的安息日。
（三）然後輪到住棚節，為期一周。百姓受命建立簡陋的蔽身處，這些住所用樹枝或柳枝結成。他們要住在這種戶外蔽身處整個禮拜。這樣作來回想他們於摩西時代在曠野的日子。事實上他們是在應許之地，住在石造的房子裏。但是我們切勿忘記，聖約之民今生不敢自負，或者說金錢是萬能：『我們可以不必再想及上帝和他的目的了』。以色列被提醒，他們一生一世都仍在朝聖的途中。如今他們過著安定的生活，他們要為地上的出產舉行感恩禮拜。而且他們也要記得，他們並未擁有那地，也不能永遠據有它。然而上帝是自然界的上帝，他由地裏給他的百姓出產糧食；上帝也是曆史的上帝，在曠野與他們同行整四十年。以色列人把關於上帝的兩方麵真理這樣聯結起來。
然後這一周進到一個最高潮。在最後那天，大祭司在頭上放一個大的金水罐從聖殿走下西羅亞池去。帶著虔誠的禱告和行動，從池中汲水，在勝利中把水帶上耶穌時代所建的大樓梯，回到聖殿去。隨即在背誦禱文之後，把水從罐中倒在壇上。他這樣作，是把禱文表演出來。寓意是：如今是收割時節，除非雨再開始下，新的農耕與畜牧的年周期便不能開始。因此大祭司祈求上帝重新開始下雨。但是在耶穌時代，在禱告之後，又有另外的事發生。雨水的恩賜被視為是聖靈恩賜的表記。因此大祭司懇求上帝再一次把他的靈沛降在以色列中間。就在那戲劇性的瞬間，那激動的崇拜群眾聽見耶穌高聲喊道：『人若渴了，可以到我這裏來喝！』……耶穌這話是指……要受聖靈說的。……（約七37--39）。
