朝聖的簡曆
民數記卅三章一至四十九節
1 以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程（或譯：站口，下同）記在下麵。2 摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：3 正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。4那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。5 以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。6 從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。7 從以倘起行，轉到比·哈希錄，是在巴力·洗分對麵，就在密奪安營。8從比·哈希錄對麵起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。9 從瑪拉起行，來到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕樹），就在那裏安營。10從以琳起行，安營在紅海邊。11從紅海邊起行，安營在汛的曠野。12從汛的曠野起行，安營在脫加。13從脫加起行，安營在亞錄。14從亞錄起行，安營在利非訂，在那裏，百姓沒有水喝。15從利非訂起行，安營在西乃的曠野。16 從西奈的曠野起行，安營在基博羅·哈他瓦。17 從基博羅·哈他瓦起行，安營在哈洗錄。18從哈洗錄起行，安營在利提瑪。19從利提瑪起行，安營在臨門·帕烈。20從臨門·帕烈起行，安營在立拿。21從立拿起行，安營在勒撒。22從勒撒起行，安營在基希拉他。23從基希拉他起行，安營在沙斐山。24從沙斐山起行，安營在哈拉大。25從哈拉大起行，安營在瑪吉希錄。26從瑪吉希錄起行，安營在他哈。27從他哈起行，安營在他拉。28從他拉起行，安營在密加。29從密加起行，安營在哈摩拿。30從哈摩拿起行，安營在摩西錄。31從摩西錄起行，安營在比尼·亞幹。32從比尼·亞幹起行，安營在曷·哈及甲。33從曷·哈及甲起行，安營在約巴他。34從約巴他起行，安營在阿博拿。35從阿博拿起行，安營在以旬·迦 別。36從以旬·迦別起行，安營在尋的曠野，就是加低斯。37從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。38以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裏。39亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。40住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。41以色列人從何珥山起行，安營在撒摩拿。42從撒摩拿起行，安營在普嫩。43從普嫩起行，安營在阿伯。44從阿伯起行，安營在以耶·亞巴琳，摩押的邊界。45從以耶·亞巴琳起行，安營在底本．迦得。46從底本·迦得起行，安營在亞門·低比拉太音。47從亞門·低比拉太音起行，安營在尼波對麵的亞巴琳山裏。48從亞巴琳山起行，安營在摩押平原約但河邊、耶利哥對麵。49他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯·耶施末 直到亞伯·什亭。
在這一段中我們兒到描述摩西和百姓曾走遇的路程：從他們在埃及過著悲慘和為奴生活的地方，到達即將越過約但河進入應許給他們之地的邊緣。它記錄了在他們的朝聖旅程中各個停留的位置；很可惜隻有在紀錄開始和結束幾個地點現在能夠確定其位置。當來到一年的確定時間，那時摩西五經（Torah) 這一部分被大聲在會堂中誦讀，以色列民以極興奮和喜樂的心情，欣然接受這段經文。以色列人熱愛數算這個從被壓迫到得解放，從無望到得應許的朝聖曆程。以色列人常喜歡紀念和提醒自己和其他人，耶和華在所有他對待以色列民的事件中，無論以色列民怎樣回應他，他都是善待他們的！
也許最能表達這一點的好例子是在詩篇一○六篇中，在那裏恰當地圍繞著這個主題來撰寫。詩人渴望他也能夠『見你選民的福……與你的產業一同誇耀。』（5 節）然後他們回憶以色列人與上帝同行那段日子的生活，他們不敢忘懷他們的不忠實或他的信實。這樣的細述包括以色列人 『在曠野大起欲心』，大坍和亞比蘭之死，偵察兵可怕的報告，與巴力毗珥連合的背道，非尼哈的教誨，這幾乎全包括在民數記的記載中。耶和華的恩典在聚會結束時是被肯定的，所有的會眾都受激勵地說：『阿們！要讚美耶和華！』
在卅主章一至四十九節裏，我們看到的是一篇平淡無奇的概述。然而我們可以想像得到，以色列人細述旅程與各種『階段』時，他們期望進入應許地的情緒也逐漸高漲。這種好像小孩似的熱忱，因著文字上兩次使用的地名而得到激勵；這兩次，一次是當百姓到達某地，而另外一次是當他們離開某地時。『階段』這個語詞嚴格來說是指『振作起來』，也就是說它是指攻克營壘，準備進行下一個旅程。包括首先在埃及的蘭塞，在此一共提到四十二個階段。這個數字看來似乎反映經過特別選擇的一種準則，雖然我們還不明白它，因為在馬太福音一章十七節中，從亞伯拉罕到基督的年代也說是四十二。是否馬太在暗示，通過從亞伯拉罕到耶穌的這些年代，我們看見一種真正的運動，或稱真正的朝聖旅程，此旅程是直達解放、平安和豐饒？
來到第九節，我們發現一節為當時有信仰的猶太人所喜愛的經文。『以琳』是令人心曠神怡的偉大地方，而『十二股水泉、七十棵棕櫚樹』，是寓意地代表以色列十二支派和被擄之後在猶太人議會（Sanhedrin，譯者注：即猶太國的法院和參議院）中的七十位長老，他們是猶太人屬靈和立法院的最高權威。
以色列百姓現在準備進入應許之地。所有的這一切都是藉著上帝的恩典。所以在某種意義上這一段是為以色列寫成的一種見證類型的經文。凡說主為他或她作了某些事情的人，應該為主作見證。以色列清楚地認為她必須作見證。我們是否也如此呢？
『我的心哪，你要稱頌耶和華，
凡在我裏麵的，也要稱頌他的聖名；
我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。』（詩一○三1-2）
朝聖者的任務
民數記卅三章五十至五十六節
50耶和華在摩押平原——約但河邊、耶利哥對麵曉諭摩西說：51『你吩咐以色列人說：你們過約但河進迦南地的時候，52就要從你們麵前趕出那裏所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。53你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。54你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。55倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。56而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。』
（一）
摩西告訴百姓不能執行上帝的旨意，雖然不意味著以色列將不能去迦南地居住，但它將意味著他們不能在那裏有平安和輕鬆的生活。後來遠不隻如此。這些話，是百姓還在約但河東的時候講的。
擺在前頭的任務被濃縮為一種命令，要他們去『趕出』在迦南地的居民。然而這不是在介紹一位武斷的上帝。摩西加上了合理的理由，那就是迦南人和他們的宗教信仰、實踐，如果這樣繼續存在在那一塊土地上，將會對以色列人的信仰和生活構成危險。這樣的一個命令對我們看來是無情的，而且無疑相當自私，並且混合著以色列的驕傲在其中。但是在真實的意義上，它也是來自這樣一位上帝的內心，他對他的百姓的愛和忠誠的要求是聖潔和嫉妒的。因著這種聖潔，他既不能容忍曲解對他的信心，也不能容忍背棄他，去敬拜別的神及信奉別的宗教。
我們在十誡中找到這條擺在其他命令之首：『我是耶和華你的上帝……除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像……因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝』（出二十2-5）。趕出迦南人的命令第一次是在十誡以後不久發出的：『……恐怕他們使你得罪我……』（出廿三23-33），並且不僅在民數記也在申命記中重複過（例如，申七1-6 、十二29以下）。
當地居民的『肖像』（也就是雕刻的）、石像和『鑄造的偶像』，要與他們的『邱壇』一起毀滅。這些是作為獻祭和相關的禮儀而設置的崇拜場所，為了容易認出和占優勢而設在高地上。此後，當這些偶像的創造者被逐出時，以色列人就在無人居住的地方安置下來，並在那兒成長。正如第五十三節相當清楚指出的，這地屬於耶和華，並且他要照他的旨意行使他的統治權。而他規定它將賜給他的百姓以色列作為『產業』。這塊土地要按照已經記載在廿六章五十三至五十六節的方式，即『藉著拈鬮』，分配給每一支派的各個『家族』，但是要考慮相應的人數。
如果以色列人不肯執行這項命令，那麽迦南人留下在這塊土地上，將成為以色列民與耶和華之間的威脅（比較更加嚴厲的記載在書廿三11以下的話）。第五十六節的威脅後來被用在以色列遠離了這塊土地，被擄到巴比倫之時。
（二）
這幾節不是悅人的經文。但是如果我們從屬靈的意義上看，它仍然有三個積極之點值得提出來：
（甲）同化的危險。對於試圖把屬世界的東西摻進我們基督徒生活中，是招致災禍的警告，在此被清楚地指了出來。我們必須逐出所有使我們與世界認同的，並開始再次與基督認同，以致容易被世界的人看出我們是認識他的人。我們從事的事業，我們的哲學思想，家庭關懷，崇拜，都必須轉變。正如約翰寫道：『人若愛世界，愛父的心就不在他裏麵』（約壹二15）。是的，上帝愛人，而我們要有他的這種愛，那就是：不是尋求去參與，乃是尋求去救贖和轉變，根據邪惡而更加基督化。套用現代的屬靈術語：『不要受魔鬼驅使；你所作的反倒要驅逐他。』
（乙）形像和樣式——在創世記一章廿六節中記載，我們——你與我以及每一個人，不論他相信與否，都是照上帝的形像被造的。此外再沒有別的神的形像，也沒有其他的主，因為耶和華是獨一的上帝，此外再不需要別的神，而他此時此地真的能滿足我們，並不需要其他取代物和中間媒介。人是他的形像，或者說如果他們跟隨那位有永生上帝的形像的愛子（西一15），將會有他的形像。耶穌以人的樣式降世，因此他具有人的所有條件，同時他是那位使我們在他裏麵看見上帝的。對於我們這些生活在世界上的人，最好看見主的地方是在彼此之間，而最好去愛上帝的方法是藉著愛他而彼此相愛。
（丙）盡管不順服仍滿了恩典。知道即使我們不能遵行上帝的旨意，並不意味著我們永遠與他隔離，是極其鼓舞人心的。雖然我們可能還未經曆完全順從他的喜樂，我們仍然能夠在主的裏麵。他能夠容忍我們的不順服，並且仍然從我們的混沌中創造出次序，從我們的醜惡中創造出美麗，從沮喪中創造出盼望。而且他樂意如此施恩給我們。
