宗教的嫉妒
民數記十二章一至十六節
1 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說；2 『難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？』這話耶和華聽見了。3 （摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）4 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：『你們三個人都出來，到會幕這裏。』他們三個人就出來了。5 耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。6 耶和華說：『你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。7 我的仆人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。 8 我要與他麵對麵說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的仆人摩西，為何不懼怕呢？』
9 耶和華就向他們二人發怒而去。10雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大麻瘋，11有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大麻瘋，就對摩西說：『我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。12求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。』13於是摩西哀求耶和華說：『上帝啊，求你醫治她！』14 耶和華對摩西說：『她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。』15於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。16以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。
（一）
在這一章中，立即列明了引起耶和華介入的原因：『米利暗和亞倫毀謗摩西』。隨即更進一步解釋為什麽會這樣的理由：『因為他娶了古實的女子為妻』。為什麽這種事如此不當呢？因為有一種盛行的說法，指古實人無例外的都是從被稱為文索比亞（Ethiopia，譯者注：即阿比西尼亞，為非洲東部之一國家）一地來的。也許可能她並不信奉耶和華，因此他們這樣惱怒？有人相信摩西引起憤怒是因為他娶了西坡拉（出二16-21）以後又再婚。然而猶太人傳統嚐試把這個『古實女子』視為西坡拉，以示摩西持守一夫一妻製。在哈巴穀書三章七節，『古珊』這個地方與『米甸』是相同的，暗示它是同一地區的不同名字，或者是相同的民族。所以西坡拉的父親，這位『米甸的祭司』，很可能正確地等於古實這個稱呼。
如果她就是西坡拉，為什麽大驚小怪呢？是他們意下認為她影響摩西太多嗎？從來沒有提及她。是她容讓她的父親給予太多影響嗎？根據十章廿九至卅二節，他們有可能因這個理由而嫉妒，而讀者就會期望在第二節提及這一點，而不會對摩西本身與上帝的關係進行攻擊。他們憤怒的原因是一個謎。有些猶太釋經家參考出埃及記十八章二節以下，認為該處『打發她回去』一句可能是『離婚』的委婉說法。因此這次離婚觸怒了他們。也可以推測他們或許曾反對這件事，而他不肯聽。個中的對立是非常激烈的。
與約書亞在十一章廿八節中錯誤地盡忠庇護摩西的獨一地位相比較，此處卻是錯誤地不忠，對摩西的獨一地位質詢。在挑戰提出以後出現這句話：『這話耶和華聽見了。摩西為人極其謙和……』。上帝親自替他的仆人提出訴訟，而在這個插曲中，摩西唯一的一次發言，是他為挑戰者求醫治而作禱告。在麵對麻煩或者反對時，上帝總會使他的仆人得到榮耀，隻要我們確實為耶和華工作便是，忠誠的回應是，把審判留給耶和華，並且祝福反對者。耶穌教導說：『愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告』（太五44）。
（二）
描寫摩西為人『非常謙和』對於理解上帝重視人性的那一方麵是十分重要的。它不意味著一種哭喪著瞼、無骨氣、毫無承諾的軟弱。摩西從來不是那樣。這個特性看來有一段曆史，顯示了四個階段：
（甲）貧窮，有需要（例如申十五11）
（乙）無能，沒有影響力（例如摩二7 ）
（丙）被勢力壓迫（例詩十17）
（丁）因此，那些單一依靠上帝生存的（例如本處，詩卅七11，亞二3 ，太五5）
這就是摩西，而這樣的人將承受地土。如果耶和華沒有聽到那個桃戰，那麽摩西將陷入麻煩之中。但是他聽到了；他把他們叫到營外處理這種情況；他在雲彩中『降臨』；而且他講了話。讀者在這裏遇到更美妙的諷刺。這裏有一處地方與十一章卅一至卅五節所述耶和華的『滿足/ 審判』相平行，就是耶和華『滿足』米利暗和亞倫的願望，直接向他們說話，好像對摩西說話那樣，而不是在夢中或異象中，然而他的信息是對他們的『審判』！
其他的在夢中看見（伯四16 ，譯注：中文和合本譯作『在靜默中』），或者藉著異象（詩十七15，中文和合本譯作『醒了』），或者聽見上帝在『幽暗中講話』，這個詞有一種『謎語』的含意（士十四12，王上十1 ）。換句話說，上帝向不聖潔的世界啟示時，不完全顯露他自己，藉此自護。但是與摩西則不相同。卻是『口對口』，因為摩西的『口』在他蒙召時曾經特別地分別為聖（出四12，15以下；比較賽六7 ，耶一9 ）。在那裏還用了『麵對麵』這短語（出卅三11，申卅四10）。這是對摩西的一種極大的頌辭。同樣奇妙的是，說明他看見了耶和華的『形像』。
在這裏，摩西至少被描繪為在耶和華的仆人中獨一無二的。日子將到，那時在主的完美之中，我們也將要看見他的形像。保羅對我們這樣說到那日子：『我們如今仿佛對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要麵對麵了』（林前十三12）。
（三）
耶和華問米利暗和亞倫的問題，是極具雄辯意味的：在所有這些麵前，你們怎麽敢挑戰摩西呢？上帝仍然在憤怒中，他離開雲彩，然後米利暗發現滿身長了『麻瘋』和『有雪那樣白』。隻有在以賽亞書一章十八節，後麵的這個短句再一次出現。然而這個暗喻在東方經常被使用，並不象征純潔，而是象征濕的東西，容易弄碎。史乃斯（Snaith）因此建議在這裏它用作開口的、生瘡的傷口，這一畫麵配合著『肉已半爛』的描寫。
為什麽亞倫沒有遭受同樣的懲罰呢？很有趣，米利暗在這一章的開始就首先被提到，這種寫法並不符合傳統記事方式，而且這裏所用『講話』的動詞，是用第三身女性的。或者她帶頭而他隨後跟從，文士們不太肯定應否把他包括在內，而更可能的是，因為隻有她受到懲罰，這兩個不同故事給混淆了，亞倫則實際上一點也不屬於這當人。米利暗是一個女先知，她對以色列的成長所起的作用，比聖經中顯示的更大（參見出十五20；彌六4）。因為她犯了錯誤，就從營中被放逐了七天把她公開地羞辱以抵製她私下的對抗。當一個人的過失不足以受到囚禁的刑罰時，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。
她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫以前曾向摩西挑戰，但如今他求摩西為米利暗禱告，他就為她禱告。請注意約伯也為他的『朋友們』禱告（伯四十二10）。摩西的代禱是有效的。這個禱告隻用七個英文字，用希伯來文隻有五個字（包括二次的『請』。譯者注，中文和合本也隻用八個字：『上帝阿，求你醫治他』）。這樣的功課也是我們都要學習的——禱告是有效的。
