利未記十三章一至五十九節
1耶和華曉諭摩西亞倫說：2『人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大麻瘋的災病,就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫麵前。3祭司要察看肉皮上的災病。若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大麻瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。5第七天祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。6第七天祭司要再察著他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬。那人就要洗衣服，得為潔淨。7但他為得潔淨，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。8祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大麻瘋。
9『人有了大麻瘋的災病，就要將他帶到祭司麵前，10祭司要察看！皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處，有了紅瘀肉，11這是皮肉上的舊大麻瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。12大麻瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有。13祭司就要察看，全身的肉，若長滿了大麻瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。14但紅肉幾時顯在他的身上，就幾時不潔淨。15祭司一看那紅肉，就定他為不潔淨，紅肉本是不潔淨，是大麻瘋。16紅肉若複原，又變白了，他就要來見祭司。17祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。
18『人若在皮肉上長瘡，卻治好了。19在長瘡之處又起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。20祭司要察看，若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大麻瘋的災病發在瘡中。21祭司若察看，其上沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。22若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。23火斑在原處止住，沒有發散，便是瘡的痕跡，祭司就要定他為潔淨。
24『人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或者白中帶紅的，或是全白的。25祭司就要察看，火班中的毛若變白了，現象又深於皮，是大麻瘋在火毒中發出，就要定他為不潔淨，是大麻瘋的災病。26但是祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。27到第七天祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，是大麻瘋的災病。28火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，
是起的火毒，祭司要定他為潔淨，不過是火毒的痕跡。
29『無論男女，若在頭上有災病，或是男人胡須上有災病，30祭司就要察看，這災病現象若深於皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是頭疥，是頭上，或是胡須上的大麻瘋。31祭司若察看頭疥的災病，現象不深於皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天，32第七天祭司要察看災病，若頭疥沒有發散，其間也沒有黃毛，頭疥的現象不深於皮，33那人就要剃去須發，但他不可剃頭疥之處，祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。34第七天祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。35但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了，36祭司就要察看他，頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。37祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛,頭疥已經痊愈，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。
38『無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，39祭司就要察看，他們肉皮上的火斑，若白中帶黑，這是皮上發出的白癬，那人是潔淨了。
40『人頭上的發若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。41他頂前若掉了頭發，他不過是頂門禿，還是潔淨。42頭禿處，或是頂門禿處，若有白中帶紅的災病，這就是大麻瘋，發在他頭禿處，或是頂門禿處。43祭司就要察看，他起的那災病，若在頭禿處，或是頂門禿處，有白中帶紅的，像肉皮上大麻瘋的現象，44那人就是長大麻瘋不潔淨的，祭司總要定他為不潔淨，他的災病是在頭上。
45『身上有長大麻瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散發，蒙著上唇，喊叫說，『不潔淨了，不潔淨了！』46災病在他身上的日子，他便是不潔淨。他既是不潔淨，就要獨居營外。
47『染了大麻瘋災病的衣服，無論是羊毛衣服，是麻布衣服；48無論是在經上，在緯上，是麻布的，是羊毛的，是在皮子上，或在皮子作的什麽物件上，49或在衣服上，皮子上，經上，緯上，或在皮子作的什麽物上，這災病若是發綠，或是發紅，是大麻瘋的災病，要給祭司察看。50祭司就要察看那災病，把染了災病的物件關鎖七天。51第七天他要察看那災病,災病或在衣服上，經上，緯上，皮子上，若發散，這皮子無論當作何用，這災病是蠶食的大麻瘋，都是不潔淨了。52那染了災病的衣服，或是經上，偉上，羊毛上，麻衣上，或是皮子作的什麽物件上，他都要焚燒，因為這是蠶食的大麻瘋，必在火中焚燒。
53『祭司要察看，若災病在衣服上，經上，緯上，或是皮子作的什麽物件上，沒有發散，54祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了，再關鎖七天。55洗過以後，祭司要察看，那物件若沒有變色，災病也沒有消散，那物件就不潔淨，是透重的災病，無論正麵反麵，都要在火中焚燒。
56『洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上，皮子上，經上，緯上，都撕去。57若仍現在衣服上，或是經上，緯上，皮子作的什麽物件上，這就是災病又發了，必用火焚燒那染災病的物件。58所洗的衣服，或是經，或是緯，或是皮子作的什麽物件，若災病離開了，要再洗，就潔淨了。』
59這就是大麻瘋災病的條例，無論是在羊毛衣服上，麻皮衣服上，經上，緯上，和皮子作的什麽物件上，可以定為潔淨，或是不潔淨。
大麻瘋的診治（注釋）
利未記十三章一至五十九節（續）
我們發現在許多古代人類社會裏，祭司實際上是社區中惟一受教育的人，因此便期望他具有各種各類的知識。例如，在古代英格蘭，牧師乃是村上的上等人（意思是惟一有教育的人）。在以色列，情形也是如此。祭司兼任牧師與醫生。我們注意到在那由房頂縋下來的病人的場合（可二1--12），耶穌在醫治身體與醫治靈魂之間如何地不加區別。耶穌對於人格組成的神學見解，乃是我們在利末記此地所得的。
本章大麻瘋一詞包括幾種疾病。它包括當時存在的、可怕而又麻木的麻瘋，和那使四肢失去感覺的麻瘋。它使神經麻痹，以致病人損傷或灼燒四肢而不自知。然後，當然各種細菌可能侵襲粗肉。大麻瘋一詞亦包括結核性的麻瘋。這病以皮膚病開始，其後卻演變成殘缺（參看3節）。它包括各種皮膚麻疹，這種病顯然有時自然消失（參看4--6節）。不過，如果在隔離七天以後，征候並不消失，那麽顯然病人可能是患上某種可怕的大麻瘋了。
在利未記中，承認若幹疾病是傳染性的，因此病人要被隔離（參看伯二7--8）。這種病，一個健康的人甚至觸摸病人的衣服也會染上。所以病人的衣服要燒毀（52節）。如果查明這病根本上是良性的，那麽洗病人的衣服便可以。但是如果查明是惡性的，那末病人本身便要受隔離。他是『不潔淨』（46節）。如果他死了，便要行喪禮。在當時對於傳染病沒有醫法，在本世紀之前的任何時候、任何地方都沒有醫法，在那些日子，不是生便是死，醫學限於治療損傷，對於損傷，由香草製成的約與膏，每每顯得相當有效。
不過，今天使我們感到興趣的，是不潔淨的原則。正如我們所曾強調的，舊約時代的人視自己為一個整體。他是一個完整的人。這與現代由柏拉圖與亞裏斯多德哲學而來的俗世人文主義的主張大相逕庭。舊約對於天地、身靈、科學與宗教，運動與政治，或任何其他事物之間並不區分。生命是一整體，它是『性命的包裹』（撒上廿五29），純然因為上帝自己是整體。希臘人沒有一位作為萬物的創造者和主宰的上帝。
因此，在這情形之下，我們注意到，利未記不能設想身體生病而靈魂依然純潔。我們知道牙痛能影響脾氣。如果我們生來醜陋，我們便會畢生感到如負重擔在肩上。如果你遭遇嚴重的腸胃病，你可能不易與人相處。據說慕索裏尼剖屍，揭發出他性器官有缺陷，所以他穿炫耀的製服彌補，希冀反映出他的權力。有一個醫生報告，說希特勒隻有一個睾丸。該醫生說，這引致他成為一個虐待狂。同樣，舊約的人主張，如果你身體有病，你的心靈隨之而病。如果你的身體不潔淨，你的靈魂隨之也不潔淨。
這並不是說我們今天要這樣想。我們不必假定古代以色列的心理學是神性默示的！這種想法不會進入我們這社會中那些對一個小小的癡呆男童、或一個生而殘廢的小女孩寄予同情的信徒的腦裏。當然，在這情境中有罪，不是父母的罪，大體上是社會的罪。我們從生而殘廢的嬰兒事例中，稍為把握到這意思。這段經文所說的，乃是：身心靈三者是合一的。這在舊約時代用一個方法表達；在我們的時代，卻用不同的方法。
耶穌相信這種合一。在那生而瞎眼者的事例中，他對於他或他的父母特別邪惡的意見都說『不對』（約九章）。當那癱子從房頂上一個洞中被縋到他的腳前時，耶穌讓我們明白，赦免這人的罪與醫治他的身體、兩者都反映在他完全的健康上（可二1--12）。因此，所要強調的乃是人的整個生命都需要拯救。這是以賽亞書一章二至六節及十六至二十節的主題。所以，正如我們在民數記十二章十三節及列王紀下五章十四節所看見的，惟有上帝的大能才能作到。偉大的悔罪詩，詩五十一篇，祈求上帝同時作兩件事，修複作者破碎的骨頭（8節）和洗滌他整個人——我（2，8節）；同樣，利未記 中的眾祭司對付人全部的不潔淨，身體的不潔淨與靈魂的不潔淨。
