利未記九章一至廿四節
1到了第八天，摩西召了亞倫和他的兒子，並以色列的眾長老來，2對亞倫說：『你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華麵前。3你也要對以色列人說；『你們當取一隻公山羊作贖罪祭，4又取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲沒有殘疾的作燔祭。又取一隻公牛、一隻公綿羊，作平安祭，獻在耶和華麵前。並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。』5於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前，全會眾都近前來，站在耶和華麵前。6摩西說：『這是耶和華吩咐你們所當行的，耶和華的榮光就要向你們顯現。』7摩西對亞倫說：『你就近壇前！獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。』
8於是亞倫就近壇前，宰了為自己作贖罪祭的牛犢。9亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上；又把血倒在壇腳那裏。10惟有贖罪祭的脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華吩咐摩西的；11又用火將肉和皮燒在營外。
12亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍。13又把燔祭一塊一塊的，連頭遞給他，他都燒在壇上，14又洗了髒腑和腿，燒在壇上的燔祭上。
15他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣；16也奉上燔祭，照例而獻。17他又奉上素祭，從其中取一滿把，燒在壇上，這是在早晨的燔祭以外。
18亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍。19又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴，並蓋髒的脂油與腰子，和肝上的網子都遞給他。20把脂油放在胸上，他就把脂油燒在壇上。21胸和右腿，亞倫當作搖祭，在耶和華麵前搖一搖,都是照摩西所吩咐的。
22亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭，就下來了。23摩西亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。24有火從耶和華麵前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油，眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。
進行贖罪（注釋）
利未記九章一至廿四節（續）
祭司承受聖職所需要的整個星期過去了的時候，便輪到以色列全體百姓。我們要記得，我們在利未記並沒有像在曠野流浪之時的詳盡描述。我們的祭司作者們相信上帝已經對摩西啟示了以色列作為整個民族稍後及後世所要知道的承受聖職的典型。所以上帝的『指示』在這裏完全包括在當摩西與亞倫帶領那解放了的奴仆群眾，那些從埃及出來的希伯來人、以東人、蘇丹人、基尼人與其他『閑雜人』（出十二38），去應許之地期間所經曆之理想描述。這些在文化上極其不同的集體，全要融合為一個順服、相信而又同情的民族，在上帝所說的『道中合而為一』，一個樂於接受上帝慈愛的約的民族，因為惟有那時『耶和華的榮光』才會向他們顯現（6節）。
『上帝的百姓』當時還不是一個倫理上被稱為『猶太人』的種族集團。（那名字是幾百年後發明的，是外族人、巴比倫人和波斯人給那些在曠野中的人的後裔的。）這是因為他們現在『歸耶和華為聖』，與所有的種族集團區別開來，然而在倫理上卻願意與任何種族聯合（參看賽五十六6），結果他們現在隻能借著他們與上帝的關係而為人所知。
為準備這樣的一個承受聖職，心理上十分重要。在他們期待開始儀節之前，百姓必須『逐漸造成』一種期待感（expectancy )。第八至十四節堅持主張祭司要同樣在心理上準備好去履行他的特殊功能。惟有這樣做以後（15--21節）才能獻上百姓的贖罪祭，就是在第一至七章已經敘述過的儀式。
用公牛犢為亞倫贖罪，表示祭司負的責任重大，故供物貴重：但是為一個普通人，一隻山羊便足夠。然後接著，如同我們所看到的，獻上一隻公牛作為百姓接受上帝的平安。這一係列複雜的祭禮在以斯拉的時代充分實施。並且在耶穌上耶路撒冷進入聖殿時也執行。
這既冗長而又繁複的儀式，以我們所稱為祝福，或對百姓的祝福結束。亞倫從高壇上步下，舉起他的雙手。然而祝福的不是亞倫，而是上帝自己借亞倫行之。亞倫高舉的手便再一次放在所有百姓的頭上；這樣，他的膀臂便好像一種雷電傳導體，把上帝的恩典從天上帶到地上。祝福詞可能就是我們所稱為亞倫祝福詞，見於民數記章廿二至廿六節。
後來我們讀到，雷果然打了，因為它把壇上所放的祭牲燒掉，而且它燒盡祭品，然後上升到上帝那裏去。這樣百姓便真正看見『上帝的榮光』。
那麽，我們在此用寫實的或比喻的話來表示：
（一）上帝實實在在地悅納他的百姓專心誠意獻上的祭；
（二）獻祭乃是上帝選擇以保持與他的百姓相交的方法；
（三）上帝的榮光使人心靈明白，不隻如詩人所說是在『諸天述說上帝的榮耀』（詩十九l），在舉行祭禮的特殊地點與時間，上帝更彰顯榮耀。因為上帝的榮光根本上是借著獻祭才彰顯出來的。難怪新約作者了解到，上帝的榮耀在耶穌甘心樂意、最終而又完全獻上為祭，為上帝要求作為全人類的罪而獻時，才最充分地彰顯出來（約十三31）。
