聖約的承認
出埃及記廿四章一至十一節
1耶和華對摩西說：『你和亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人，都要上到我這裏來，遠遠的下拜。2惟獨你可以親近耶和華，他們卻不可親近，百姓也不可和你一同上來。』
3摩西下山，將耶和華的命令、典章，都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：『耶和華所吩咐的，我們都必遵行。』4摩西將耶和華的命令都寫上，清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派，立十二根柱子。5又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。6摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上。7又將約書念給百姓聽，他們說：『耶和華所吩咐的,我們都必遵行。』8摩西將血灑在百姓身上，說：『你看，這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。』
9摩西、亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人，都上了山。10他們看見以色列的上帝，他腳下彷佛有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。11他的手不加害在以色列的尊者身上，他們觀看上帝、他們又吃又喝。
第一、二兩節的下文是在第九節。在承認聖約的莊嚴過程中，十二根柱子乃是立意作為這事的永久紀念；請參看創世記卅一章四十五節；約書亞記四章二十節；廿四章廿七節。沒有什麽根據去假定任何崇拜的意義，諸如那樣的石頭，在迦南人崇拜中常見到，作為男性神靈的象征。許多古代猶太人的傳統，都輕易地接納『少年人』（5節）為長老的頭生之子，因為在這個家庭中祭司的職分都轉移給他們。關於這一點，似乎沒有確實的證據。麥尼爾（McNeile)提議『這或許反映一種習俗，它把祭牲（victim）的宰殺與處置的職責委托給家庭中的少年人，因為他們是其中最強壯而又最活躍的份子。』
血分灑在代表耶威的壇與百姓之間，這樣表示他們在聖約裏的合一。然後百姓重申他們接受上帝的條件，如今都為人所知了（參看十九8）。提及燔祭及平安祭，證實從其他的資料來源所得的印象相符，『利未獻祭』事實上在西乃之前，便已經是以色列人宗教傳統的一部分；雖然在那裏，它們的儀節曾經有所修改。
在完成立約的儀節時還有一個慶祝的舉動，那就是共同吃團契餐（廿四1--2；9--11）。這兩段分開，沒有提出恰當的理由。大抵吃喝的限於七十四位客人，因為較早的時候眾百姓表示害怕（二十18）。拿答和亞比戶是亞倫的兩個大兒子。由於他們的兒子以前從未被提及過，我們由此可以推斷他們還年輕。在利未記十章記載他們夭亡。
神聖的團契餐在聖經中沒有其他相類似的例子。何茲解說：他們『蒙賜以上帝榮光的神秘異象』，這不過解釋這裏用chazah(10節，『他們看見』)是合宜的，這字經常用於先知看見異象。關於『平鋪的藍寶石』，那就是璧琉璃，試比較以西結書一章廿六節；這裏乃是天空的象征。雖然以色列人普遍地認為看見上帝便要死，這些人卻幸免了。對於食物，沒有提及超自然的因素。可能他們分享已經提過了的平安祭。
對於基督徒，這聖約乃是主的晚餐的預表，這晚餐是我們有特權參加的新約象征。有人有這種印象，就是今天在某些圈子裏，他們過分強調餅與酒這兩方麵的性質，以致團契餐的本質卻被忽視了。
到此出埃及記實際上已告結束。其佘各章，除了一處主要的例外，都可以歸入利未記比較好。
摩西在西乃山上
出埃及記廿四章十二至十八節
12耶和華對摩西說：『你上山到我這裏來住在這裏，我要將石版，並我所寫的律法，和誡命，賜給你，使你可以教訓百姓。』13摩西和他的幫手約書亞起來，上了上帝的山，14摩西對長老說：『你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫，戶珥，與你們同在，凡有爭訟的，都可以就近他們去。』
15摩西上山，有雲彩把山遮蓋。16耶和華的榮耀停於西乃山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。17耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。18摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。
拉比們稱全套摩西律法為妥拉（Torah），通常譯作『律法』，但是他們又很正確地把它們解作『教訓』。這解法多世紀來對大眾傳統是口頭律法，主要見於他勒目，但也見於其後對它的注釋。這概念是所賜給摩西的乃神性的教訓，能以有權威應用於一切人生可能的境況。更正確地說，應用的原則在西乃山上賜給摩西，由他交下給約書亞，又照樣地由他交給眾先知，直至它們傳給法利賽老師們和現代的眾拉比。它被聲稱為『口頭律法』，乃在西乃山賜給摩西，但是它清楚地是指那基本原則而言。這口頭傳統在主後大約二00年間寫在米示拿（Mishnah)。他勒目的另一部分，革馬拉（譯者注：Gemara是猶太口傳律法的注釋，用亞蘭文撰著。這字的原義是課程或學問。）包括拉比對米示拿的討論和研究。約在主後六00年方告定型。其後一切擴展必須與他勒目的原則相吻合。
縱然我們不接納這看法耶穌顯然批評『古人的遺傳』（見太十五2；可七3，5），不予接
納；那種說法也清楚地把上帝描述成使用摩西作他旨意的中保（mediator)。他並不打算一開頭便告訴他們細節，使他們負擔過重。大抵摩西用以等候的六天（16節），是在作靈性的準備，以便在與上帝更親密中渡過。
約書亞大抵留在山上較低的山坡上，以阻止任何人去跟隨摩西。參看卅二章十七節，那裏表示摩未與百姓接觸。
