末災
出埃及記十一章一至十節
1耶和華對摩西說：『我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們，都從這地出去。2你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。』3耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看為極大。
4摩西說：『耶和華這樣說，約到半夜我必出去巡行埃及遍地，5凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。6埃及遍地必有大哀號，從前沒有這樣的，後來也必沒有。7至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列分別出來。8你這一切臣仆都要俯伏來見我，說，「求你和跟從你的百姓都出去」，然後我要出去。』於是摩西氣忿的離開法老出去了。
9耶和華對摩西說：『法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。』10摩西亞倫在法老麵前行了這一切奇事，耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。
我們從希臘人繼承了邏輯與條理，便對邏輯與條理較為喜好，因而把這未災與以前的九個災密切地聯係起來。但是此處，就是三節，十節，正如本章不同的複述所顯示出的，災殃的故事清楚是要完結了，最後的一個是保留給下段說逾越節的。不過在此按照我們的方便而考慮這對埃及最後打擊的某些方麵，似是合宜的，雖然希伯來人對事物的看法還要多加探究。按照傳統，我們多半都想到頭生兒子的死亡包含著什麽。但是像這樣可怕的情形，使我們懷疑它是否如我們通常所假想的那樣可怕。
從十三章二節和十一至十五節中，我們得到關於頭生的雄性的指示，而這又在卅四章十九至二十節重述過。雌性的清楚地不在內，也沒有提及理由，因此似乎不能設想頭生女兒也遭危險。作父親的有人雖屬頭生兒子，但不因此而有危險，因為隻對頭生的兒子『無一家不死一個人的』（十二30）乃是東方人寫作的典型作風，因為一定有些家庭，特別是埃及嬰兒死亡率高的情形之下，沒有頭生嬰兒死去。
再者，我們不能排除這種可能性，就是有些埃及人，尤其是卑賤階級中的人，模仿以色列人所行的儀節。那麽，我們一定要把這判決視為對埃及人，特別是那些比較富有的埃及人的一個沉重的打擊，這些富人的嬰兒死亡率遠比窮苦鄉下人為低，我們不能像通常假想的那樣想像死亡率。
古代民族中，可能沒有比埃及人更為著迷於死亡。祭司身份的實際權力，乃在被視為確有能力，保證死者平安到達阿西利斯神（譯者按：埃及至大的神）所仁慈統治的西天。這可怕的災殃蔑視一切理性的解釋，顯示出耶威不隻是自然力之主，也是生死之主。
第一節比較上應譯為『耶和華曾對摩西說。』因為第四節顯然是十章廿九節的延續，而十章廿九節則引入摩西對法老辭別的話。第八節暗示，祭司製度崩潰了，於是如今臣仆們準備蔑視他們的主人。
