9．永約的記號
我們如果來到上帝的麵前真正地做禮拜，上帝就會賜給我們確信。《創世記》九章是上帝針對挪亞的燔祭、祭祀、禮拜所做出的具體約定和憐憫，因此八章和第九章有密切的關係。原來，《聖經》是不分章和節的，是相互連接的。把《舊約》用希臘語翻譯成《70人譯》（The Septuagint LXX ）時，才出現創世記、出埃及等名字，章和節也被分開了，因此《聖經》中章和節不是絕對獨立的。例如：《創世記》1：31-2：3；《創世記》八章到九章就是把一個相關部分分開記述的。
神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：“你們
要生養眾多，遍滿了地。”（9：1）
這是與《創世記》1：28相同的祝福，為了反複強
調這一句話，也因為《創世記》是以故事的形式記錄的。
“凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，
懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海裏一切的魚
，都交付你們的手。”（9：2）
上帝造出了各種動物，讓亞當給它們起名並管理它們（創２：１９），上帝現在也交給挪亞同樣的任務。“懼怕你們，交付你們的手”意思是人類對所有的被造物擁有絕對的統治權，上帝賜予我們代替上帝治理所有動物的權力。
“凡活著的動物，都可以作你們的食物，這
一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著
血，那就是它的生命，你們不可吃。”（9：3-4）
上帝第一次允許我們吃動物，在洪水以前，我們隻能吃植物。洪水以後，上帝放寬了我們治理被造物的權力。雖然上帝把所有動物交給我們，但為了強調生命的嚴肅性，這將命令我們：“惟獨肉帶著血，你們不可吃”，這句話有幾種意思：血象征上帝創造的生命；《舊約》出現的羊血用來贖罪，灑在祭壇上；在十字架上流的耶穌的寶血代替人類的罪價。因為這話，猶太人做菜時非常小心，不吃帶血的肉，後來這句話發展成猶太的律法和傳統。殺動物的時候，一定要勒它的脖子，使血流光才做菜，如果不這樣吃肉就會被認為做了不潔淨的事。現在的正統猶太人仍按照這樣的律法生活，所以在美國的飲食店特別出售猶太律法中的“合法飲食”（kosher）。正統猶太人是不能隨意飲食的，確認是按照律法做出的食物後才能吃，座飛機旅行的時，也可以看到正統猶太人事先選訂kosher菜譜上的食物飲食。檢查食物是否合法也是猶太祭祀長和拉比們的工作範圍。祭祀長不同於現在的牧師，他們與人們的日常生活關係密切，各樣活動都精細處理。如此煩雜的食物律法，使猶太人在分散地漂流世界各地的期間，與外邦人格格不入，不在一起吃飯，怎能有很深地交往呢？
“流你們的血，害你們命的，無論是獸、是人，
我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。”
（9：5）
“流你們的血，害你們命的。”這句話意思是如果獸或人害了人的命，上帝必會討他的罪，這是因為上帝不想讓洪水以前充滿暴力和殺人的行為重新出現，盡管該隱殺了弟弟亞伯，上帝並沒有馬上讓他死，而是讓他流離飄蕩，後來該隱的第六代子孫拉麥因為一些瑣碎的事情隨意殺人，最終暴力和殺人蔓延到了團體和社會。挪亞時代，上帝的震怒變成了洪水審判世界。洪水結束了，不能對殺人的事情置之不理，說一定要殺人的為此付出代價，這就是死刑製度的起源。《利未記》十七章和二十四章中提及了這些問題。上帝最先賜予我們結婚的製度。男人要離開父母與妻子結合，融為一體。然後又賜予我們統治世界的“政府”。盡管曆史上曾出現過各種各樣的統治方式，但是人不能完全統治人類，因為與混亂的無政府狀態相比，不完全的統治要好一些，所以在《羅馬書》中使徒保羅勸勉“在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡是掌權的都是神所命的。”（13：1）然而有人會問：統治者為了維持自己的權利，拷打無辜的人至死，我們也要服從他嗎？對此我們引用前幾年曾獲諾貝爾和平獎的南非共和國的圖圖監督的回答，問：“在國家的法律與上帝的律法發生矛盾時怎麽辦？”答：“那時應該按照上帝的律法。”
“凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神
造人，是照自己的形象造的。”（9：6）
殺人者也要被人殺，因為人是按照上帝的形象造的，上帝宣布：“生命是我的”。生理學證明血是最重要的也不過是幾百年的事，但是《聖經》中很早就啟示說血就是生命，而且生命是上帝獨有的，所以命令人不能隨意損壞它。《創世記》一章從“無(nothing)”創造到“有(being)”的意思是從“創造（Creation）”這個詞體現出來的，上帝創造天地（1:1），創造水裏的魚、空中的鳥（1:21），創造人（1:27）時，《聖經》裏出現三次。生命不是某種元素或物質自然形成的，而是按照上帝的特別設計創造出來的。如果把組成人的元素還原在市場上出售，也不過百元，所以組成生命的物質、元素、以及原子並不重要。從生物化學角度看，維持生命現象與物質的“構造-靈活性”有關，上帝是構思、設計、裝配“構造-靈活性”的創造主，因此生命是上帝獨有的。我們人類絕對不能造出生命，當然可以造出類似生命的東西，模仿眼睛的照相機、模仿頭腦的計算機、發動機和計算機裝配成的機器人，這些東西可以代替人做一些事情。最近對帶有遺傳基因的DNA也可以做人為操作。但是我們要小心，類似遺傳學的進步可能導致輕視生命的現象出現。最近美國等一些國家紛紛議論死刑製度是否正確，多數人主張維持死刑製度；還有些人認為人被判死刑，罪仍留在世上，對他們的死刑會導致其他犯罪，因此死刑製度應該取締。同時也深刻地討論是否用法律禁止流產問題，對於這類問題我們基督徒也應該改變觀念，也就是說應該深刻地想一想到底誰掌握著生命的最終權力。
“你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。”（9：7）
現在這正是挪亞最擔心的。洪水以前的所有生命都落水而死，是不是能象以前那樣遍滿生命在地上呢？但是上帝賜給正在擔心的挪亞生養眾多的福，對他來說這是最大的安慰，《創世記》1：28中上帝把同樣的福賜予挪亞和他的後裔。
神曉諭挪亞和他的兒子說：“我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裏的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物立約。”（9：8-10）
這裏又出現了立約。基督教是立約的宗教，是上帝與人直接立約的宗教，基督教不是茫然相信上帝，而是相信上帝具體立約的內容。社會上的立約是雙方結成的協定，“如果你這樣做的話，我就這樣做”，簽名後起一個公證的作用，上帝立約也是這樣：“你們這樣做吧，我也會這樣做的”這是有條件的立約；“無論你們做什麽，我都要這樣做”這是無條件的立約。此處立的約是無條件的，重點在於“我要做什麽”，體現上帝單方麵的意誌。《舊約》中上帝與挪亞立的約比較重要，上帝對挪亞說：“我與你立約”，主導權在上帝，但並沒有要求人們去做什麽，也不是單獨向挪亞立的約，而是向全世界，向從方舟裏出來的所有生物立約。
“我與你們立約：凡有血肉的，不再被洪水滅絕，
也不再有洪水毀壞地了。”（9：11）
上帝對挪亞的懇切祈禱作了回答。“神啊！如果再發洪水，我們該如何做呢？”，上帝親眼看到巨大的洪水，為了安慰人類，上帝說不再用類似洪水的方法來毀滅，好象父母安慰子女一樣。上帝沒有要挪亞如何做，上帝才如何做，體現上帝無條件的憐憫，上帝決心：“雖然我使你們懼怕，給你們懲罰，但不能徹底改變你們的罪，從此以後我無條件的照顧你們”上帝認為我們心裏是可以改變的，於是定了拯救的計劃，雖然我們仍然有罪，上帝還是約定賜福給我們。
神說：“我與你們並你們這裏的各樣活物所立的
永約，是有記號的：”（9：12）
如果我們要製定某種重要的約定，定要有證據，例如：用文件來證明，交換禮物或象征物品；還有的人立約要擺大的宴席來紀念和宣布，用這樣的方法來確定互相的約定。上帝與人類的立約也是這樣，上帝做出了證據。
“我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記
號了。”（9：13）
用科學來解釋上帝說的虹：陽光照射進水滴裏，經過兩次折射發生擴散現象，水滴就好象三棱鏡，射出紅、青、紫等七種顏色。這隻不過是對虹物理現象的一種解釋，虹給人帶來了美麗、和平等方麵不能全麵說明虹的象征意義。虹隻有雨和陽光同時存在時才產生，沒有雨或太陽光被遮住時，虹不能出現；虹在太陽和雲之間生成，雨天看到虹，就會認為“啊！現在雨定是停了”。現在我們不但能解釋虹的物理現象，還能解釋星星怎樣產生能源和為什麽發光，可是我們卻失去了上帝通過虹賜給我們的約和約的意義。我們能熟練地識別出天上的星星，卻不關心創造它們的創造主。耶穌對法利賽人和撒都該人說：“晚上天發紅，你們就說：‘天必要晴’；早上天發紅，你們就說：‘今日必有風雨’你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神跡。”（太16：2-3）這句話斥責人類隻依靠用眼睛可以觀察到的科學技術，卻漸漸遠離了上帝的話語。這裏用的“虹”在英文《聖經》中是“my bow”分明地告訴我們：“你們雖然可以科學地說明虹，但虹的主人是我，我造了虹，是施展神跡的創造主”。虹連接天地，看虹時一定要仰望天空.上帝賜給我們虹，是讓我們感受到上帝一直在憐憫我們，因為至今仍遵守那立約，我們才能活下來。但現在的人們怎樣的呢？看到虹，都感到美麗，但能夠想起上帝所立的約而感謝和平的人卻寥寥無幾。虹像前麵所提及的一樣，下雨的時候有陽光才能看見。上帝的審判和憐憫同時進行，雨象征上帝的審判；陽光象征上帝的憐憫；虹是上帝實施的一個自然現象，所以我們不能單純地用物理現象來解釋自然現象，隻有認為是上帝賜予的，才能享受到其中的意義和豐富的生活。
“我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便紀念我與你們和各樣有血肉的活 物所立的約，水就再不泛濫毀壞一切有血肉的物了。”（9：14-15）
上帝把虹作為單方麵立約的證據，無論下多大的雨，看到它就會放心了。《聖經》中作為立約的證據分以下幾種：上帝與亞伯拉罕立約，用割禮作為立約的證據——上帝把割下來的男子生殖器的表皮作為立約的證據（創17：10-14）。這是與猶太人的祖先亞伯拉罕以及他的後裔立的約，用人身體的一部分作為立約的證據。但是虹是與全世界立的約，用人們都能看到的虹作為立約的證據。
“虹必現在雲彩中，我看見，就要紀念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。”神對挪亞說：“這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。”（9：16-17）
上帝與挪亞立的是永約。因為希伯來語的形容詞沒有最高級，所以用重複出現來強調重要部分。上帝與挪亞立的約也是非常重要的，就象歌曲的副歌一樣反複出現。
《聖經》記錄的主要立約
舊
約
聖
經 | 與挪亞立約 （用虹立約） | 創9：8-17
| 我不再用洪水毀滅全體生命和人類。
|
與亞伯拉罕立約（受割禮的立約） | 創15：9-21 創17：1-22 | 我要把迦南全地賜給你和你的後裔永遠為業；以色列百姓將成為耶和華的百姓。 | |
西乃山律法立約 | 出19：5； 24：1-11 | 賜給律法使上帝與以色列百姓結成愛和義的關係。 | |
與大衛立約 | 撒上7：4-17
| 你的王位將永遠堅立，這是暗示新約的彌賽亞（基督）成王。 | |
新立約 | 耶31：31-34 | 通過摩西賜予人類的舊立約，即與律法立約相對照的將來用基督之血結成的血的立約。 | |
新 約
聖 經 | 1．血的立約 | 太26：27-29；可14：24-25；路22：20 | 耶穌的寶血要潔淨我們的罪。 |
2．保惠師的立約 | 路24：49 約14：16-17 | 把保惠師的生靈賜予受到救援的信徒。 | |
3．再臨的立約 | 太16：27；25：31；約14：2；啟22：12 | 複活的基督再臨以後，毀滅撒旦，統治信徒。 |
出方舟挪亞的兒子，就是閃、含、雅弗；
含是迦南的父親。（9：18）
家譜又出現了，出現了閃、含、雅弗，特別強調含是迦南的父親。為什麽不說別人的兒子，隻說迦南是含的兒子呢？如果繼續讀《聖經》就會了解。出埃及的以色列百姓和迦南的後裔的關係有一定的重要性，在《聖經》的開頭部分，也就是摩西五經的開頭部分，清楚地介紹了迦南人種族的根源，為預告後來以色列百姓移居迦南地的時候與迦南百姓發生的各種政治、社會方麵的問題起一個鋪墊的作用，為了強調曆史的重要性，特別提到了迦南這個名字。
這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散
在全地。（9：19）
洪水以後，通過挪亞的三個兒子閃、含、
雅弗在世上生養眾多，他們的後裔成為各
各民族的祖先。（參考.P. 地圖）
挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他
喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身
子。（9：20-21）
造方舟的挪亞現在成了種葡萄樹的農民。 “赤著身子”這樣的話在《聖經》中出現讓人感到遺憾。挪亞這樣的義人，親眼目睹巨大洪水毀滅所有生物，現在卻因喝了自己種的葡萄釀成的酒，喝醉了，赤著身子。“赤著身子”罪就暴露出來，脫光罪人的衣服，其目的就是讓他羞愧，所謂穿衣服的意思象征遮蓋罪惡。亞當和夏娃在伊甸園得到過各種祝福，但吃了上帝禁止吃的善惡果發現自己是赤著身子，對自己的行為感到羞愧，用無花果樹的葉子遮蓋身子，後來上帝作了羊皮衣賜給他們。挪亞也做了這種事，挪亞好象是不自覺的，雖然上帝憐憫挪亞，但挪亞流著亞當的血，仍然是繼承原罪的罪人。隨著時間的流逝，挪亞漸漸忘了得救的感激，開始用地裏產出來的葡萄釀酒，挪亞看到除了自己的家人所有人都被淹死的慘狀感到心痛，也許是為了安慰痛苦的心情，釀出了葡萄酒。《聖經》中這是第一次提到酒，《聖經》對酒的立場是怎樣呢？並不是完全禁止喝酒，即使是新約也是這樣，酒可喝，但不可過量。監督、長老不因酒滋事，執事不好喝（提後3：3，8）；耶穌在第一次行神跡的時候，在迦拿筵席上把水變成酒（約2：1-11）；耶穌在最後的晚餐上遞給門徒葡萄酒時說：“這是我立約的血”（太26：28）；如今教會賜給聖餐的時候，也是用葡萄酒代替耶穌的血。由此可見，並不是完全抹煞飲酒的習慣。《聖經》有的部分表現酒盡量別喝，喝酒會變成愚昧的人；失去判斷、變成放蕩的人，一再命令不可與喝酒的人交朋友。《聖經》中有幾次因喝酒而做出失誤的事情，挪亞喝酒就是其中的代表；羅得的兩個女兒叫父親喝醉酒，各與他同寢，於是生了摩押和亞們（創19：30-38）,以色列百姓返回迦南地的時候受到他們後裔的百般幹預。
迦南的父親含，看見他父親赤身，就到
外邊告訴他兩個兄弟。（9：22）
挪亞的一個兒子含看見父親脫光了衣服，
赤著身子，就去告訴他的兩個兄弟：快來看
啊，父親喝醉了酒，並赤著身子。
於是閃和雅弗，拿件衣服搭在肩上，
倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著
臉就看不見父親的赤身。（9：23）
這裏顯明了看到父親喝醉酒的三個兒子的態度。含看到父親的失誤，沒有製止，而是觀看，告訴了兩個兄弟；閃和雅弗聽了這個消息，不看父親的身體，倒退著進去，把衣服蓋在父親身上。挪亞家族在方舟裏和出方舟後的生活在思想方麵看所不同，在方舟裏，非常團結，但是一出方舟，就犯了這樣的錯誤。即使我們在教堂裏做的如何好，也一定要觀察出了教堂以後是否相互論斷、打仗。馬丁·路德讀到這一節說：“挪亞這樣有信心的人，如果出方舟後犯的這個錯誤忽略不記，那該多好啊！模範的信仰者：一百二十年造方舟，拯救他的家族和所有生命的偉大英雄。為什麽要這樣羞愧他呢？”。但另一方麵《聖經》裏記錄這類似是卻安慰我們，我們也與挪亞一樣都屬世人，不能沒有失誤，即使是偉人也難免犯錯誤。洪水並沒有從根本上改變挪亞和他的家族，很明顯，他們仍然帶著罪。特別是迦南的父親含與遮蓋罪的另外兩個兄弟相比，看到父親赤著身子，就告發和暴露父親的醜事，所以後來猶太人厭惡迦南人。上帝分明地說：“與他們不可生活”。是不是因為這個原因使摩西在寫《創世記》的時候，塑造了將來與以色列百姓產生命運大決戰的迦南這個名字呢？當時迦南並不太重要，是因為後來以色列百姓出埃及後來到迦南地的時候與他們發生了不少問題。
挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，
就說：“迦南當受咒詛，必給他弟兄作
奴仆的奴仆。”（9：24-25）
含做錯了事，為什麽他的孫子迦南要受到咒詛呢？為什麽父親犯的錯誤卻要咒詛兒子呢？《舊約》的律法就是這樣，他羞愧了父親，他的兒子的子女也要受到咒詛，這裏並沒表明迦南是否也參與了這件事，是否可以用“以眼還眼；以牙還牙”的舊約中這種報複的方式來解釋呢？兒子羞愧父親，兒子的兒子當然要受到咒詛。含看到父親的下體，告訴兄弟，挪亞作為爺爺為什麽這樣殘酷咒詛孫子呢？不是太過分了嗎？喝葡萄酒，喝醉了主要是自己的原因。有的學者把看到父親的下體（生殖器官），解釋成為侵犯了自己的母親，“不可露你母親的下體，羞辱了你父親，她是你母親，不可露她的下體”（利18：7），說含是在父親酒醉的時候，欺辱了自己的母親，生下了迦南，這種解釋太過分了。在23節中挪亞的另外兩個兒子閃、雅弗遮蓋父親下體的這一細節描寫可以證實這一點。與亞當侵犯上帝，被逐出伊甸園，自然界和地受到咒詛一樣，因為挪亞的失誤，迦南受到咒詛，從這一方麵看，挪亞和亞當有相似之處。
又說：“耶和華閃的神，是應當稱頌的，願迦南作閃的奴仆。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏，又願迦南作他的奴仆。”（9：26-27）
挪亞概述以後通過這三兄弟生育全世界民族。洪水以後，人類是怎樣繁延呢？“閃”成為希伯來的祖先。支配基督文化的西方，憎惡猶太人的思想非常嚴重。雖然我們通過猶太人得到福音，但他們卻錯誤理解彌賽亞的預言以至害死耶穌，所以他們認為應該憎惡。我們看《聖經》的時候，對猶太人很容易產生信仰上的嫉妒，因為上帝好象通過猶太人賜予祝福別的民族，偏愛猶太人。反對閃族的傾向，被稱為反閃主義（antisemitism）。閃族也就是希伯來族，在這裏說明，後來把迦南族當成奴仆的民族。約書亞征服迦南地的時候，迦南人砍柴、挑水，作以色列人的奴仆（書9：27）。閃族也稱為以色列百姓。含族主要分布在非洲地區，以埃及為首的埃塞俄比亞地區；雅弗族主要散布在以希臘為首的羅馬地區。神使雅弗族強大，史冊中記載，雅弗族從希臘開始，地跨羅馬帝國，還有現在生活在歐洲和美國的，這些繁榮民族都屬雅弗族。他們因為發明了現代科學和技術文明，漸漸強大。上帝通過閃族賜予律法和彌賽亞，還成就拯救人類的計劃。這就是通過閃族，賜給我們 宗教上的祝福。雅弗族雖然強大，但是在這裏“在閃的帳棚裏”可以解釋為在屬靈方麵受到猶太人 的幫助。“帳棚”有兩種意思：一.帳棚；二.指猶太人從曠野帶來的帳幕，我們信仰的基督教不是雅弗的宗教，是閃族的宗教。我們看《聖經》的時候，往往會因為錯誤的解釋和宏觀地推測將來全世界的曆史，犯了不少罪惡。例如，抓非洲人作基督教國家的奴隸時，根據“願迦南作閃的奴仆”這句話，使黑人奴隸成為合理化；摩門教主張上帝給該隱立的記號是黑人，以免被殺，直到今天還拒絕黑人入教。因為錯誤的解釋《聖經》，使壓迫人成為合理化。我們要反省，在我們的頭腦裏，是否也存在這樣的偏見呢？
洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞
共活了九百五十歲就死了。（9：28-29）
義人的挪亞也象亞當一樣，也現在的我們一樣，
最終避免不了肉體的死亡。挪亞死的那年，亞
伯拉罕五十八歲。
【用現代科學的眼光來看】
上帝的設計和環境破壞
雖然按著不同的種類，差異各有不同，但地球上的生命體隻有在光、空氣、水、太陽、溫度等正當的物理環境範圍內，才可生存、繁延。所有生物都是在與環境緊密關係中維持生態平衡的，組成生態界（ecology）的龐大有機調節體係，生態界的植物、動物、微生物等協調過程中產生固定的太陽能源和進行物理化學循環，這個過程是宇宙出現有機組織體的頂峰。生命基本單位細胞中，維持生化學“發動機”運轉的化學“燃料”是葡萄糖。植物吸收二氧化碳、水、太陽發出的電磁波能源的一部分，在葉綠體上合成葡萄糖，用副產物生成氧。動物吃植物，產生葡萄糖和一些綜合物的碳水化合物維持生命，在細胞體內，葡萄糖用我們呼吸所用的氧燃燒，生成生物需要的化學能源，放出二氧化碳。動植物死去，生命在土壤和水中的微生物吸收屍體內部能源和營養源，轉化成水和二氧化碳，微生物就是自然的“清潔工”。植物利用光能源無償提供給微生物廢物水、二氧化碳，再生成葡萄糖和氧，這是上帝最初設計出的理想的物質和能源再循環（recycle）過程。這樣的碳素循環隻要能夠提供光能源（預計還可以提供五十億年），地球上的生態界的進行就不會停止。我們可以這樣認為，上帝在創造的最後一天，對一切事物說：“我看甚好”的評論中包含對循環的評論，最初上帝在創造地球環境和生態界時，賜予了次序和調節，通過種類的多樣化，無論環境如何變化，都能維持複原能力和穩定性。但是通過人類的文明活動，不斷破壞環境，使生態界的自給能力和調節技能變弱，留下了致命的傷害，也會造成生態界的危機。不斷地砍伐吸收二氧化碳的樹木；為了生產能源，提高使用煤炭、石油等燃料。大氣中的二氧化碳漸漸增加，因此地球上的平衡溫度不斷上升，融化了地球兩極的冰，提高了海平麵，即使氣候較好的地方，也會降低農作物的收獲量，造成饑荒；發動機和機動車的內燃機排出的硫磺氧化物和氮氧化物造成酸雨的現象，導致森林事故、海洋生物死亡和土壤汙染；長期使用電冰箱和空調，排出的氟利昂（freon）破壞了大氣圈的臭氧層，造成臭氧空洞，紫外線通過臭氧空洞直接照到地球表麵，引發皮膚癌和白內障。為了生活的便利，過多利用各種化學物質，使大氣、水質、土壤的汙染威脅著生態界。加快沙漠開發的速度破壞了熱帶雨林，因此每天有百餘種生物滅種。濫用DDT、BHC、PCB等有機化合物和DES，近五十年滅絕了很多鳥種；特別男子的精子數量顯著減少，也許會造成男子不育現象。環境汙染越來越嚴重和生態界破壞原因是人類的無限貪婪，隻要存在人類，環境日趨破壞是不可避免的。我們要最大限度地節約能源和物資，為了關心和愛護後代，留給他們一個幹淨的地球。
