7．你與你的全家進入方舟
上帝等待與忍受了很長時間，終於決心用洪水毀滅世界。上帝賜予人類在一百二十年期間悔改，回到上帝那裏的機會，但是一個人也沒有悔改，挪亞用話語和行動傳道,並沒有拯救一個人，當時的人類變得剛硬，心已敗壞了，他們心中已經沒有容納上帝話語的空間了。隻有挪亞家族八個人進入了方舟。
上帝沒有馬上審判，等待和忍受的理由是人類還恢複。上帝啟示說：“忍受到信者傳播福音遍滿地極為止。世人變得剛硬、粗暴。上帝判斷不會有接近上帝的人，就是審判的時候。當今世界婚姻製度的混亂、同性戀、破壞的家庭等方麵使我想起了挪亞時代。
耶和華對挪亞說：“你和你的全
家都要進入方舟，因為在這世代
中，我見你在我麵前是義人。”
（7：1）
“進入方舟”，《NIV》聖經中是go into the ark；《KJV》聖經中不是go into（進去）,而是come into（進來）。這句話的意思致關重要，不是“裏開我進去”，是“到我這裏來”的意思。
《聖經》中類似“接近上帝”的表現形式出現不少於五百次，不是指離開上帝到什麽地方，是與上帝見麵的意思。“進入方舟”，拯救人類的同時帶有邀請的意思。不是隻有我一個人，是我的所有家族成員一起來“進入方舟”，是上帝的命令與邀請。
“這世代中，我見你在我麵前是義人”不是說因為挪亞的某種行為而認定他是義人，是挪亞相信上帝的話，並照著行的意思。世上的人變得惡了，不順從上帝，被道而行，隻有挪亞接近上帝，故此得到義人的稱號。《聖經》中反複出現“我見……”，說明上帝關心世上的一切，並一一觀察。
“凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥，也要帶七公七母；可以留種，活在全地上。”（7：2-3）
潔淨與不潔淨的動物在《利未記》十一章中提及，詳細記錄了能吃的、不能吃的、燔祭中可以獻給上帝的、不可獻給上帝的動物名字。上帝把他們用律法分開，例如豬是不潔淨的動物，牛、羊、鴿子屬於潔淨的動物。
“潔淨的畜類，要帶七公七母”。推測有很多種意思。有人認為是出方舟以後，作為祭上帝的祭物；還有人認為是用作飲食的，使方舟裏的多多繁殖。《創世記》是《聖經》的入門書，也是摩西五經的第一本，《創世記》的這部分在《利未記》中做了詳細的敘述，說明潔淨和不潔淨的畜類，是否可做祭物的根據。
“因為再過七天，我要降雨在地上四
十晝夜，把我所造的各種活物，都從
地上除滅。”（7：4）
上帝命令進入方舟以後，又過了七天。挪亞和他的家族已經進入方舟了，但雨並沒有馬上像雨柱一樣傾瀉下來，這七天什麽也沒有發生。是在考驗我們的信心，也許等到六天就出來，認為自己是不是聽錯了上帝的命令相信上帝，忍耐就是信心。如果看見下雨進入方舟或一進入方舟，就開始下雨，這隻是看起來的信心。挪亞家族在晴朗的天空裏進入方舟，默默地等待七天，挪亞的信心才是真信心。
《聖經》中七這個數字非常重要，他作為一個完整的數字，有完整無缺的意思。約書亞將軍帶領以色列百姓進入迦南地的時候，第一次攻陷耶利哥城的鬥爭中出現了這個數字。上帝命令約書亞不要做其他事情，一天繞城一圈，六天都要這樣行，到第七天繞城七圈（書6章）。第一次什麽也沒有發生；第二次也是如此，城依舊堅固；第三次也許會出現很多人議論、懷疑，“為什麽這樣繞城呢？”，“無論什麽繞，這城也不會損壞絲毫。我們何必要白費工夫呢？”。五圈、六圈……繞了六天的城也許一無所獲。
第七天，以色列百姓繞完第七圈的時候，親眼看到城塌了。上帝不是漸漸顯現出來, 是繞完第七圈後突然顯現出來。忍耐地依賴上帝的話語就是信心。
還有一個鮮明的例子，了解一下亞蘭王元帥乃縵的一段經曆，《列王記下》五章中記錄乃縵將軍得了大麻風，去找先知以利沙。以利沙叫他在約旦河沐浴七回。生活在幼發拉底河的河畔乃漫眼中，約旦河隻不過是一條小水溝，在那條河中沐浴是很沒有麵子的。以利沙說在仆人麵前在這小河沐浴七回才能治好他的大麻風。
仆人急切地勸告之後，乃縵進入水中沐浴兩回，病好象是更加嚴重了。三回，四回仍沒有好的起色，乃縵懷疑會不會更加嚴重呢？但沐浴完七回以後真的完全康複了。
我們是不是能夠完全相信上帝的話語，能夠在這七天中體現出來。如果挪亞隻等待和忍受六天，不見雨意，於是打開門放出方舟裏的人和動物，會怎麽樣呢？在上帝預定的期間對上帝的話語堅信不疑地等待就是信心。
挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。當洪水泛濫在地上的時候，挪亞整六百歲。挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。（7：5-7）
這裏用了“遵著……行了”的表現形式，是挪亞誠實信心的寫照。
挪亞四百八十歲受到警告，一百二十年造方舟,六百歲開始發洪水，那一年，《聖經》中的壽星瑪土撒拉九百六十九歲。挪亞是亞當第十代後裔，挪亞在父親拉麥一百八十二歲出生的。爺爺瑪土撒拉也是在一百八十七歲生的拉麥（創5：25；參考.P. 圖表）挪亞在瑪土撒拉三百六十九歲出生的，他六百歲那年瑪土撒拉九百六十九歲。
洪水一開始，挪亞和他三個兒子和兒婦一起為了進入方舟舵避洪水，我們需要自問：我們真的可以領著配偶和兒女、女婿、兒婦進入方舟嗎？我們真的可以幫助我最親近的人得到拯救嗎？我是否會影響我最親近的人接近上帝呢？
《創世記》十九章中出來一個叫羅得的人。亞伯拉罕的侄兒羅得把上帝毀滅所多瑪和蛾摩拉城的警告告訴了女婿，但女婿們把離開這城可活的話當成了戲言。我們於是推斷，他們懷疑羅得的生活；女婿們的心理愈加敗壞。我們真的可以使我們甚親近的家人和同事、學友得到救援嗎？這是一個十分重要的話題。
潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，都是一對一對的，有公有母，到挪亞那裏進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。（7：8-9）
在這裏不能不使人提出疑問：挪亞怎能邀請這麽多畜類呢？畜類不是一兩隻，種類不是一兩種，巨多的畜類怎麽能在較短的時間趕進方舟呢？是不是像野人一樣呼喊來召集動物呢？
這事不是挪亞做的，畜類是被上帝送進方舟的。《聖經》中出現各方麵的許多神跡，這是其中的一個。如果上帝讓挪亞把畜類趕進方舟，也許會特別優惠需要的牛、馬、狗等畜類，對蛇、蟑螂等比較討厭的畜類不帶入方舟。由此可見，上帝非常關心自己創造出來的所有的生物。
過了那七天，洪水泛濫在地上。當挪亞六
百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都
裂開了，天上的窗戶也敞開了。
（7：10-11）
挪亞六百歲時，二月十七日那一天，開始用洪水淹沒整個地球，又恢複成《創世記》 第一章中上帝創造之前的空虛、混沌的模樣。先是大淵的泉源裂開了，然後天上的窗戶敞開了。
大淵的泉源指地裏或海底很深的地下水源。地
下水裂開，發生海嘯湧上地麵，因為火山爆發
和地震，埋在地下的地下水湓湧而出。
天上的窗戶也敞開了。天上的窗戶是什麽意思呢？《創世記》1：6-7中寫道：神將空氣以下的水、空氣以上的水分開。現在上帝把空氣以上的水降到地上。“天上的窗戶敞開了”是下雨的表現形式，“天上的窗戶”在《聖經》其他地方也涉及到了（創8：2；王下7：19；詩78：23；賽24：18；瑪3：10）。“天上的窗戶敞開，天上的窗戶關閉”是以色列百姓用詩意表現下雨、雨停的形式。《創世記》1：6-7上帝在第二天把圍繞地球的水用空氣隔為上下兩層。挪亞洪水是把兩層水又融合到一起，又恢複空虛混沌，淵麵黑暗的模樣。
四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞他的妻子和三個兒婦，都進入方舟。他們和百獸，各從其類；一切牲畜，各從其類；爬在地上的昆蟲，各從其類；一切禽鳥，各從其類；都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對的到挪亞那裏，進入方舟。凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裏頭。（7：12-16）
進入挪亞方舟的是能夠呼吸空氣的所有生物，大概魚類在水中可以生活，就沒有涉及，隻提到鳥和爬行動物。事實上，植物也與動物一樣需要呼吸空氣，植物在水中不能長時間地活，我們不了解上帝如何使植物生存下來的，也不知道上帝如何優待水中的魚、鯨等動物。
挪亞家族和所有呼吸牲畜都進入方舟以後。上帝親自把方舟的門關上的原因是：一，挪亞看到丟在外麵的親戚、朋友不忍心關門；二，上帝為了安全地關好方舟的門，以免水流進入方舟。可見，人類的拯救至始至終按照上帝的主導和計劃進行。
洪水泛濫在地上四十天，水往上漲，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上大大的往上漲，方舟在水麵上漂來漂去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。（7：17-20）
挪亞造船的時候受到人們的嘲笑。在與水毫無相幹的陸地上造出巨大的方舟，人們也許譏笑方舟真的可以浮在水麵上嗎？但方舟真的浮在水麵上了，這的確使人很驚訝，更驚訝的是水勢不是高出地麵十五肘（六、七米）左右，而是高過山峰十五肘。
凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，隻留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。（7：21-23）
“除滅所有生命”這句話反複使用證明了不是地球局部發洪水，是發洪水在全世界。《聖經》記載洪水淹死了沒進入方舟的所有生物和人。
《聖經》反複使用“都死了”這句話，是強調沒進入方舟的，人以及牲畜、昆蟲，空中的飛鳥都毀滅在地上。人們往往會埋怨上帝為什麽發洪水審判世界。我們要銘記一點：人的死不是因為洪水，是因為沒進入方舟。
水勢浩大，在地上共一百五十天。（7：24）
包括下雨的四十天，一百五十天洪水不斷上漲，一百五十天洪水不斷退去。推算挪亞在方舟裏呆了三百七十七天。
（參考.P.149挪亞洪水的整個過程）
認真分析挪亞洪水，其中內含上帝將來的救援計劃。《舊約聖經》一直反複出現將來耶穌降臨世界的影子，亞當和夏娃用無花果樹葉作衣服的時候，上帝用羊皮給他們作了皮衣，這是上帝覆蓋人類罪惡的最初方式，流血而死的羊象征耶穌。
因為該隱流血而死的兄弟亞伯也可以看成耶穌的雛形。亞伯被自己的兄弟殺死，征兆以色列百姓殺害自己的兄弟耶穌，耶穌流血而死的事情。一個象征是挪亞方舟，方舟是按照上帝的計劃、上帝的準備、上帝告訴的所有規格造的。耶穌是上帝為了拯救我們親自預備的上帝的獨生子。挪亞方舟不是挪亞發明的，完全是按照上帝的啟示製造的。耶穌本身就是上帝的啟示，上帝以人的形象來到世上，我們可以看到，可以摸到。由於人類的罪惡，上帝決心毀滅世上所有生命，但還是通過當代義人挪亞保存了地球上的生命。這象征後來的耶穌十字架事情。亞當一個人把罪帶到了世界，耶穌一個人打開赦免罪惡之門。對於耶穌的預言，《但以理書》9：26說：“過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水衝沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了”。這裏的“必被剪除”（cut off）是“砍斷”，“折斷”的意思。挪亞隻有砍斷樹木，才能造出方舟，挪亞家族才能得到拯救。在《但以理書》中記錄耶穌必被剪除。
耶穌最終是我們的避難所，也是我們唯一的避難所，“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（徒4：12）除了耶穌以外，還能通過誰得救呢？耶穌是我們唯一的拯救“方舟”。“都進入方舟吧”是上帝對我們的邀請。“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。”（太11：28）像帶有安息（confort,rest）意思的挪亞名字一樣。耶穌說：你們都來到我這兒，把你們的重擔放下，舒服地安息吧。”如果方舟中有方向盤、發動機，挪亞能舒服地休息嗎？即使是一點點的洪水，一定會盡力尋找逃避的方法，挪亞方舟裏沒有操縱方舟的東西，隻能在水中漂來漂去。隻有相信上帝，做什麽都是徒勞的，安靜地坐著，在耶穌懷抱中舒服的休息就是真正安息。方舟隻有一個門。《約翰福音》10：9“我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。”耶穌顯明自己是拯救之門，給我們拯救、安息、避免死亡的門。我們常常思考：“用繁多的科學，熟練的方法，不能得到拯救嗎？”上帝告訴我們說隻能通過一條路能得到拯救。耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裏去。”（約14：6）隻有通過耶穌我們才能覺悟真正的真理，獲得永生。在方舟裏，準備了許多房間，使我們聯想起耶穌升天時說我去原是為我們預備地方去的話語（約14：2）。《聖經》有幾處是很相似的，因為這世上的人頑惡和墮落，義人挪亞關進方舟一年多，耶穌自己沒有犯罪，因為我們的罪釘在十字架上，受到苦楚；無罪的亞伯也是如此，義人往往會受到苦楚，這就是彌撒亞的象征。猶如上麵所提到的，方舟和耶穌有很深的關係。當然，挪亞方舟事件中耶穌並沒有體現出來，它是通過耶穌得到拯救的具體模型。
