正文
《國風 · 周南》
麟之趾
麟①之趾②，振振③公子，於嗟④麟兮。
麟之定①，振振公姓②，於嗟麟兮。
麟之角①，振振公族②，於嗟麟兮。
題解：讚美貴族子孫繁衍，後人遂以麟趾喻子孫的賢能
【注解】
①興也。麟，鹿身，牛尾，馬蹄，毛蟲之長也。②趾，足也。麟之足不踐生草，不履生蟲，
③振振（音真），仁厚貌。
④於（音虛）嗟：嗟，歎辭。文王後妃德修於身，而子孫
宗族皆化於善，故詩人以麟之趾興公之子。言麟性仁厚，故其
趾亦仁厚。文王後妃仁厚，故其子亦仁厚。然言之不足，故又
嗟歎之。言是乃麟也，何必鹿身牛尾而馬蹄，然後為王者之瑞哉。
①興也。②定，額也。麟之額未聞。或曰，有額而不以抵也。
②公姓，公孫也。姓之為言生也。
①興也。麟一角，角端有肉。
②公族，公同高祖，祖廟未毀，有服之親。
---《歐陽易幽 · 詩經（朱熹注）》
【賞析】
這是一首讚美諸侯公子的詩。但這公子究竟是作為商紂“西伯”的文王之子，還是爵封“魯公”的周公旦之子，抑或是一般的貴族公
子，就不得而知了。按朱熹《詩集傳》“文王後妃德修於身，而子孫
宗族皆化於善，故詩人以‘麟之趾’興公之子”的解說看，似指周文
王的“子孫”而言；但《毛詩序》則有“《關雎》之化行則天下無犯
非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也”之說。既為“衰世”，
就非必定為文王或周公之子了。
讚美貴族公子，而以“麟”起興，這在今天的讀者，或許會感到
奇怪，但在古代卻是一樁異常莊重和動情的事。所謂“麟”，其實就
是糜，鹿之一種而已。不過古代傳說中的“麟”，卻非同尋常：據漢
劉向《說苑》稱，“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律
呂，步中規矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀”；《春秋感應符》更
發揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內共一主也。”《荀子》亦雲：
“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太
平”的仁義之獸。所以後儒讚先王之聖明，則眉飛色舞於“麒麟在圃，
鸞鳳來儀”；孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟
出非時也。
明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握本詩所傳達的
熱烈讚美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美
好畫麵的化出和疊印：你眼間剛出現那“不踐生草、不履生蟲”的仁
獸麒麟，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動，化作了一位仁厚(“
振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走來。仁獸麒麟與仁厚公子，由此
交相輝映，令你油然升起一股不可按抑的讚歎之情。於是“於嗟麟兮”
的讚語，便帶著全部熱情衝口而出，刹那間振響了短短的詩行！二、三
兩章各改動二字，其含義並沒有多大變化：由“麟”之趾，讚到“之定”
、“之角”，是對仁獸麒麟讚美的複遝；至於“公子”、“公姓”、“公
族”的變化，則正如馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》所說，“此詩公姓猶言公子，
特變文以協韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往複，眼前是麒麟、
公子形象的不斷交替閃現，耳際是“於嗟麟兮”讚美之聲的不斷激揚回蕩。
視覺意象和聽覺效果的交匯，經了疊章的反覆唱歎，所造出的正是這樣一
種興奮、熱烈的畫意和詩情。
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