【國風·周南】
葛覃
葛之覃兮，施於中穀，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施於中穀，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
現代注釋 女仆采葛製衣工作完畢，告假回家探望父母。
葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。覃（tán)（音談）：延長。施（音易）：蔓延。維：語助詞。萋萋：茂盛貌。中穀：穀中。
黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀。於：曰；聿，作語助。喈喈（音接）：鳥鳴聲。
莫莫：茂盛貌。
刈（yì）（音義）：斬，割。濩（音獲）：煮。絺(chī）（音吃）：細的葛纖維織的布。綌（xì)（音戲）：粗的葛纖維織的布。斁（音義）：厭。
言：一說第一人稱，一說作語助。師氏：類似管家奴隸，一說專司教導之職的貴族女師。
薄：語助詞。汙（音務）：揉搓著洗。私：內衣。衣：上曰衣，下曰裳。浣：洗。
害（音何）：通曷，盍，何，疑問詞。否：不。
綜述 《詩經·周南》篇名。寫新婚婦女歸寧，並讚揚其恭謹和勤勞。但也有人認為“歸寧”在此處不應該是新婚婦女回娘家的意思，因為“歸寧”取此意時不接賓語；故“歸寧父母”一句便不是寫新婚婦女回娘家，而僅僅是回家探望父母了（也可能是未嫁女）。
《詩序》說：“《葛覃》，後妃之本也。後妃在父母家，則誌在於女功之事，躬儉節用，服浣濯之衣，尊敬師傅。則可以歸安父母，化天下以婦道也。”但詩中女子未必已婚，當然更未必是後妃。然據“言告師氏”句，其人有“女師”教導，當屬貴族。
詩正文（附朱熹注）
葛之覃兮，施於中穀，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。
賦也。葛，草名，蔓生，可為絺綌者。覃，延。施，移也。中穀，穀中也。萋萋，盛貌。黃鳥，鸝也。灌木，叢木也。喈喈，和聲之遠聞也。
葛之覃兮，施於中穀，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
賦也。莫莫，茂密貌。刈，斬。濩，煮也。精曰絺，粗曰綌。斁，厭也。此言盛夏之時，葛既成矣，於是治以為布，而服之無厭。蓋親執其勞，而知其成之不易，所以心誠愛之，雖極垢弊而不忍厭棄也。
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
賦也。言，辭也。師，女師也。薄，猶少也。汙，煩潤之以去其汙，猶治亂而曰亂也。浣，則灌之而已。私，燕服也。衣，禮服也。害，何也。寧，安也，謂問安也。上章既成絺綌之服矣，此章遂告其師氏，使告於君子以將歸寧之意。
譯文 譯文一：
葛草長得長又長，漫山遍穀都有它，藤葉茂密又繁盛。
黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫婉轉聲清麗。
葛草長得長又長，漫山遍穀都有它，藤葉茂密又繁盛。
割藤蒸煮織麻忙，織細布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。
告訴管家心理話，說我心想回娘家。快把內衣洗幹淨，
快把外衣洗幹淨，洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
譯文二：
葛藤多柔長，蔓延山穀中，葉兒真茂盛。
黃雀輕輕飛，棲息灌木上，喈喈囀歡聲。
葛藤多柔長，蔓延山穀中，葉兒真清鮮。
割來煮泡後，織成粗細布，穿試百不厭。
輕聲告保姆，思歸情纏牽，洗罷貼身衣。
又忙洗外衫。何洗何不洗？早歸父母安。
譯文三：
葛草長得長又長，枝兒伸到穀中央，葉兒茂密翠汪汪。
黃鸝上下在翻飛，一起停在灌木上，嘰嘰啾啾把歌唱。
葛草長得長又長，枝兒伸到穀中央，葉兒茂密翠汪汪。
割藤蒸熟織麻忙，織細布啊織粗布，穿不厭的新衣服。
告訴管家心裏話，說我探親回娘家。
內衣髒了洗幹淨，外衣受汙也要刷。
哪件不洗哪件洗，洗完回家看爹娘。
今人解讀
男女有分工，這是自然法則。吃苦耐勞粗獷剽悍是男子漢的本色，靈巧細心溫柔賢慧周到體貼是女人的本色。男耕女織、自給自足的生活方式，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心態，是知足常樂、樂天知命的滿足和幸福感。
父母是親人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中。樸實恬淡的生活，辛勤繁忙的勞作，深深眷念的親情，全都是真情實感的自然流露，如同渴了要喝水，餓了要吃飯一樣。
雖然時代在不斷變遷，但由自然法則所決定的男、女角色的差別和分工，卻不應當由此被抹殺。但如果抹殺了男女的差別，肯定是違背自然法則的。古人說，天不變道亦不變。現代的女子不一定非要紡紗織布、縫衣漿洗，也不一定非要相夫教子、做飯持家，但如果非得拋棄靈巧細心溫柔賢惠周到體貼，變得象男子漢一樣粗獷剽悍，那這世界也將變得十分可怕。
