嵇康與廣陵散

星出而作一加一散文與詩朗誦係列 ---- （建議朗誦時配以廣陵散古琴的背景音樂）

嵇康與廣陵散

這是一則著名的故事：晉朝大名鼎鼎的陰險小人、司隸校尉鍾會，在成功擠進司馬氏的廟堂之後，曾帶大批扈從，威風造訪嵇康，名為討教，實則想借機抬高自己的文名和江湖地位，並近距離觀察這位名噪天下的偶像級大名士。與向秀一道，正在打鐵的嵇康，見鍾會來了，正眼都不瞧一個。僵持了好一陣，在隨從麵前顏麵盡掃的鍾會，怒衝衝掉頭欲走。這當兒，嵇康錚錚發問了： “ 何所聞而來，何所見而去？ ” 鍾會穩了穩情緒後回答：“聞所聞而來，見所見而去！”自此，鐵了心要整死嵇康。公元 262 年，司馬昭采信鍾會讒言，將為朋友呂安仗義執言的嵇康判處極刑。臨刑，嵇康取出心愛的古琴，一曲廣陵散彈罷，引頸就義，十年四十！

就是這個鍾會，曾多次作態抨擊時政，試探阮籍，誘使阮籍說出些犯忌的話，好讓他抓住把柄，而阮籍每次都爛醉不能言語，方得以脫險。

還是這個鍾會，未成名前，曾卑怯地將自己寫的一本書拋進嵇康院內，切切期盼大名士有機會讀到，並引薦自己，從而聞達士林與廟堂。

客觀地說，對嵇康之死負有責任的，除了鍾會，還有那位打著孝治天下旗號，而路人皆知其心的僭主司馬昭，更有那個逼良為娼、不容隱者有絲毫生存空間的渾濁時代。

嵇康啊，在那個深深印證了太白詩句“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”的時代，您與一眾尚清談的名士一道，直斥時下儒學虛偽矯情之處，非湯武而薄周禮，力倡老莊玄學、呼號回歸自然。阮籍曾以虱子貶喻那些君子們，行，不敢離縫際；動，不敢出褲襠。自以為得繩墨也。饑則齧人，自以為無窮食也。而您嵇叔夜，更放膽直言，學堂為太平間，誦讀為鬼話，六經為垃圾，仁義為腐臭。讀經書會害眼，學禮儀會駝背，著禮服會抽筋，談禮典會爛牙！其實，我想，您真正反對的，不是那個正心誠意製定人心法則、社會禮儀的孔夫子，而是那些外尊儒術、內用黃老的偽聖王、真禽獸，那些偽名教、假善人，奸汙、逼死了親弟弟呂安的美妻，卻嫁禍於弟弟的司馬昭寵臣、當朝著名孝子呂巽們！

一個拒絕人生依附、同流合汙的孤客，一個“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”的自然主義者、一個為朋友免於被誣陷而仗義執言、尚奇任俠的勇者，一個被冶爐和陽光將皮膚炙成紫銅色的美髯公，一個古琴胸壑詩書意、赤鐵丹青狂草心的逸士，一個寫下《養生論》，主張少私欲、寡名利的仙家，一個動咎立下字據與世間苟且、竹林同仁絕交的憤者 …… 您的名字叫嵇康。

幅員遼闊的中國啊，竟沒有一寸山野清淨之地，容你“遺物棄鄙累，逍遙遊太和，結友集靈嶽，彈琴登清歌”，以《琴賦》、《聲無哀樂論》、《嵇氏四弄》，弦走狂草，以《幽憤詩》、《與山巨源絕交書》和砧板鋼錘，鐵繪丹青嗎？！文運流長、人口與儒者眾多的的神州啊，雖當朝鴻儒、三千太學請命，而無挽司馬氏之絕命批嗎？！

腥風起處，日輪墜地，絲琴絕音，星月如泣，隻餘下一個男中音，在曠野中奔流、山壁間回蕩：“吾死，廣陵散絕矣！”

那深沉激越、時緩時疾、如泣如訴的琴曲，真的被曆史的時空，永遠帶走了嗎？

後世有詩雲：
清者自清濁更濁，俗芳怎比優婆羅。
仙姿一綻成絕唱，素色五明證吠陀。
咽咽瑤琴蕭落木，沉沉易水送荊軻。
江湖從此不稱老，總把星辰日月托。