星出而作

密涅瓦的貓頭鷹,要到黃昏時候才起飛。我想看見它與眾不同的翔姿。黃昏到寺蝙蝠飛,我想聽到它次聲波的呢喃與嚎啕。
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嵇康與廣陵散

(2010-09-16 23:13:21) 下一個

星出而作一加一散文與詩朗誦係列 ---- (建議朗誦時配以廣陵散古琴的背景音樂)

嵇康與廣陵散

這是一則著名的故事:晉朝大名鼎鼎的陰險小人、司隸校尉鍾會,在成功擠進司馬氏的廟堂之後,曾帶大批扈從,威風造訪嵇康,名為討教,實則想借機抬高自己的文名和江湖地位,並近距離觀察這位名噪天下的偶像級大名士。與向秀一道,正在打鐵的嵇康,見鍾會來了,正眼都不瞧一個。僵持了好一陣,在隨從麵前顏麵盡掃的鍾會,怒衝衝掉頭欲走。這當兒,嵇康錚錚發問了: “ 何所聞而來,何所見而去? ” 鍾會穩了穩情緒後回答:“聞所聞而來,見所見而去!”自此,鐵了心要整死嵇康。公元 262 年,司馬昭采信鍾會讒言,將為朋友呂安仗義執言的嵇康判處極刑。臨刑,嵇康取出心愛的古琴,一曲廣陵散彈罷,引頸就義,十年四十!

就是這個鍾會,曾多次作態抨擊時政,試探阮籍,誘使阮籍說出些犯忌的話,好讓他抓住把柄,而阮籍每次都爛醉不能言語,方得以脫險。

還是這個鍾會,未成名前,曾卑怯地將自己寫的一本書拋進嵇康院內,切切期盼大名士有機會讀到,並引薦自己,從而聞達士林與廟堂。

客觀地說,對嵇康之死負有責任的,除了鍾會,還有那位打著孝治天下旗號,而路人皆知其心的僭主司馬昭,更有那個逼良為娼、不容隱者有絲毫生存空間的渾濁時代。

嵇康啊,在那個深深印證了太白詩句“古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名”的時代,您與一眾尚清談的名士一道,直斥時下儒學虛偽矯情之處,非湯武而薄周禮,力倡老莊玄學、呼號回歸自然。阮籍曾以虱子貶喻那些君子們,行,不敢離縫際;動,不敢出褲襠。自以為得繩墨也。饑則齧人,自以為無窮食也。而您嵇叔夜,更放膽直言,學堂為太平間,誦讀為鬼話,六經為垃圾,仁義為腐臭。讀經書會害眼,學禮儀會駝背,著禮服會抽筋,談禮典會爛牙!其實,我想,您真正反對的,不是那個正心誠意製定人心法則、社會禮儀的孔夫子,而是那些外尊儒術、內用黃老的偽聖王、真禽獸,那些偽名教、假善人,奸汙、逼死了親弟弟呂安的美妻,卻嫁禍於弟弟的司馬昭寵臣、當朝著名孝子呂巽們!

一個拒絕人生依附、同流合汙的孤客,一個“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”的自然主義者、一個為朋友免於被誣陷而仗義執言、尚奇任俠的勇者,一個被冶爐和陽光將皮膚炙成紫銅色的美髯公,一個古琴胸壑詩書意、赤鐵丹青狂草心的逸士,一個寫下《養生論》,主張少私欲、寡名利的仙家,一個動咎立下字據與世間苟且、竹林同仁絕交的憤者 …… 您的名字叫嵇康。

幅員遼闊的中國啊,竟沒有一寸山野清淨之地,容你“遺物棄鄙累,逍遙遊太和,結友集靈嶽,彈琴登清歌”,以《琴賦》、《聲無哀樂論》、《嵇氏四弄》,弦走狂草,以《幽憤詩》、《與山巨源絕交書》和砧板鋼錘,鐵繪丹青嗎?!文運流長、人口與儒者眾多的的神州啊,雖當朝鴻儒、三千太學請命,而無挽司馬氏之絕命批嗎?!

腥風起處,日輪墜地,絲琴絕音,星月如泣,隻餘下一個男中音,在曠野中奔流、山壁間回蕩:“吾死,廣陵散絕矣!”

那深沉激越、時緩時疾、如泣如訴的琴曲,真的被曆史的時空,永遠帶走了嗎?

後世有詩雲:
清者自清濁更濁,俗芳怎比優婆羅。
仙姿一綻成絕唱,素色五明證吠陀。
咽咽瑤琴蕭落木,沉沉易水送荊軻。
江湖從此不稱老,總把星辰日月托。



 

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