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世界質變，適者生存

(2020-07-13 07:05:33) 下一個

身處疫情之中，有的人深刻思考，有的人歲月靜好，有的人惶然囤物，有的人末日狂歡，…… 無論如何，這個世界在變，向著不可知的未來。適者生存。

周一一早醒來，頭腦風暴式“轟炸”，一口氣讀完這十個短篇。

打開鏈接後，每一個單篇可以在右上角再打開讀全文：

https://mp.weixin.qq.com/s/hhzF1SVc7mS5a6uH5zs4rQ

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法蘭西回聲•回顧篇| 10位法國知識分子在後疫情時代的思辯之旅

從五月開始，《藝術新聞/中文版》聯合法國駐華大使館文化教育合作處的傳播平台“法國文化”和法國駐上海總領事館文化處共同推出【法蘭西回聲】（Un Monde en Alerte）思想專欄——邀請法國思想、文化和藝術界的知名學者和知識分子，分享他們在哲學、技術、倫理、生態以及社會、政治、文化等不同維度的觀察和反思。

截止至七月初，《藝術新聞／中文版》先後發布了十位來自法國思想和知識界不同領域的學者在新冠病毒大流行期間所書寫下的文論和見解，他們分別是哲學家、人類學家和社會學家布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）、環境地緣政治學家弗朗索瓦·傑曼奈（Franc?ois Gemenne）、哲學家貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）、倫理學家弗蕾德莉克·萊希特-法拉克（Frédérique Leichter-Flack）、社會學家多米尼克·梅達（Dominique Méda）、社會學家和哲學家埃德加·莫蘭（Edgar Morin）、物理學家和科學哲學家艾蒂安·克雷恩（Étienne Klein）、哲學家和戲劇批評家布魯諾·塔克斯（Bruno Tackels）、人類學家夏洛特·布裏夫（Charlotte Brives）以及社會哲學家約艾勒·紮斯克（Joëlle Zask）。這些來自法蘭西的思想之聲，不僅是對法國和歐洲社會當下問題的討論，同時也為全球共同麵對的“後”疫情時代提供了思考和行動應變的線索。

哲學家、人類學家和社會學家布魯諾·拉圖爾站在近年來對氣候和生態問題持續關注的立場，這位在此次疫情中也被新冠病毒感染過的“行動者網絡”理論的開創者，以親身的經曆將這次疫情危機看作是製動我們在生態危機方麵“必須采取行動”的機遇，並倡議隔離中的人們以個體反思的行動來共同抵抗後疫情時代更加無所節製的全球化生產與流通模式的泛濫。

環境地緣政治學家弗朗索瓦·傑曼奈站在與布魯諾·拉圖爾相反立場上的論述：正在發生的疫情並不是拯救氣候問題的契機，而是一場使其雪上加霜的災難。覺得疫情危機“有益於氣候”的觀點是錯誤而危險的，它將最終導致氣候問題的惡化和環境政策的失敗。

當代著名哲學家貝爾納·斯蒂格勒指出，這次新冠病毒疫情應該讓人們意識到，長期以來被我們視為富有創造力的“發展模式”其實是一種“破壞模式”。因而當務之急，是在經濟層麵重建地方性維度，以抵抗全球化以“發展”的正當性對地方所實施的約減；同時，應該建立一種立足於算法時代的不可算性的技術，並將其納入新的互聯式產業政策中。

倫理學家弗蕾德莉克·萊希特-法拉克將思考的視角聚焦在新冠病毒疫情期間的倫理問題上。雖然麵對醫療資源的嚴重擠兌，全球各個國家的應對策略各有不同，然而歐洲多個國家所采取的“選擇性治療”策略，也激起了激烈的反應和相應的倫理質疑。因此，這篇文章從生命觀念與倫理傳統切入，論述了在非常時期從“個體醫療”轉向“集體醫療”的模式轉變，以及在此轉變下，“選擇性治療”的公共策略是如何獲得其合法性和公正性的。

社會學家多米尼克·梅達就疫情和隔離所帶來的工作和就業危機展開了她的思考。在梅達看來，根據疫病危機和隔離政策而建立起的遠程辦公模式不應該被廣泛普及和長期持續下去，大規模的數字化工作會導致職業分工和社會分級風險的進一步加劇，並讓我們更加忽略一些必要工作崗位長期處於低收入狀態的問題，尤其是女性工作者所麵臨的風險。她主張在社會工作領域部署一係列可持續發展的措施，包括在各個產業廣泛開啟“生態轉向”。

現年已99歲高齡的當代著名社會學家和哲學家埃德加·莫蘭，在法國隔離政策實施期間，一直與他的妻子、社會學家薩巴·阿布薩拉曼（Sabah Abouessalam）一起居住在法國南部蒙彼利埃的寓所中。作為一位親身經曆過二十世紀多次戰爭和社會危機的思想家，在這次全球爆發的疫情危機麵前，莫蘭以其一直以來的“複雜性”眼光，指出這場疫病災難將為我們帶來的諸多不確定性的影響，包括普遍的超級危機與新的人文主義秩序的共存。在即將麵對的最好的和最壞的可能性之間，渴望生存的本能與願望將帶領人們尋找新的方案和出路。

物理學家和科學哲學家艾蒂安·克雷恩從“時空”概念出發，圍繞著幾乎波及了全球的“隔離時間”所給出的哲學思考。在他看來，這段極為特殊的時間-空間經驗，將從根本上改變我們對曆史、當下和未來的看法。盡管它帶來了斷裂、迷失和“非正常”的正常化延續，但這一切同時也可能讓我們從過去那種不斷追趕當下的盲目性中警醒過來，去重新發現生活的本質。這一本質恰恰是蘊含在設想未來所帶來的可能性之中，因為未來已在，隻有在當下的“真實”時刻中，我們才得以真正地接近未來。

哲學家和戲劇批評家布魯諾·塔克斯書寫於哥倫比亞東北部廷加卡山中的隔離隨想充滿了文學與哲學、情感與思辨的激蕩。這位德國哲學家本雅明的研究者，於三年前逃離巴黎，逃離城市生活的精巧、倉促和萎靡，到美洲高地的橄欖樹林中尋找土地、時間、愛，和寫作。在安第斯山脈的深處，寫作和種植將他“隔離”在獨特的時空裏：橄欖林的盡頭是消失在西班牙國境線上的德國哲學家，而自然的精彩戲劇，則上演在印第安人的大地女神——帕查瑪瑪的懷抱之中。直到全球性的疫情到來——美洲的村莊裏也開始充斥著封鎖和謠言，古老的阿茲特克帝國關於歐洲入侵者和可怕瘟疫的記憶仿佛又再次被喚醒。作為異鄉人的哲學家，嚐試用自己的方式來重拾本雅明的電台計劃，也嚐試著以疫情激發的思考來重新認識曆史。以及，用寫作讓停滯的時光重新流動起來。

人類學家夏洛特·布裏夫對於我們當下所共同麵臨的狀況，展開了極富針對性和啟發意義的思考，即：在接下來的一年半載、甚至未來更長的時間裏，如果不能徹底消滅病毒，我們將如何與病毒共生共處？布裏夫通過深入闡釋病毒與細菌的共生關係，進一步以“多元生物”（la pluribiose）的理念及其生存關係模式，設想了人類與病毒“和平”共生的可能樣態。在她看來，隻有打破固化的自然觀與認知模式，向生物界學習變化的可塑性和對關係力量的平衡，才能在不穩定的變動環境中激發出自身的創造力，重塑人類與世界的關係。

社會哲學家約艾勒·紮斯克針對信息與通訊技術所帶來的虛擬交流經驗進行了反思。在全球性的疫情災難麵前，居家隔離的社會政令讓遠程工作和屏幕交流占據了我們的生活。但紮斯克希望提醒人們的是，雖然“雲端”的交流在這一特殊時期起到了重要的作用，但它也以一種悄無聲息地方式抽掉了某些人類社會中最自然和本質的東西——包括人與人之間麵對麵的交流，以及在正常的人際關係中必不可少的“真實”經驗。數字化的溝通方式固然在特殊的危機時刻救了我們的“急”，但將其普泛化和常態化卻形成了一種新的危險性，它將瓦解人類最簡單的快樂，也是人得以成為人的社會關係的基石。

策劃：曹丹葉瀅

特約編輯：賀婧

後期製作：詹靜怡

特別鳴謝

法國駐上海總領事館文化處

為《法蘭西回聲》係列文章所做的

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