對著墳場唱歌

對著墳場唱歌

為宋江伸冤

皇權極權年代，誰敢在“反書上”留下自己的名字？！
水滸傳當然作者不詳，詳才有鬼了。研究學者的腦袋，裝大便的比比皆是，吃屎的學者更多。

時宋江落筆，遂成樂府詞一首，道是∶

天南地北，問乾坤，何處可容狂客？
借得山東煙水寨，來買鳳城春色。
翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。
神仙體態，薄幸如何消得！
想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行連八九，隻等金雞消息。
義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。
離愁萬種，醉鄉一夜頭白。 

曆史上確有宋江起義，《宋史》中有明確的記載。通過宋《宋史》的記載可知，宋江起義的時間在宣和元年到宣和三年。起義主要涉及的地域在太行山及山東及江蘇北部一帶，“橫行河朔，轉略十郡”。 

《宋史、徽宗紀》上記載宣和三年（1122年），“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東（今山東），江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之”。 

《東都事略》中也提到當時的亳州知州候蒙曾向皇帝上書建議∶“宋江寇京東，蒙上書，言宋江以三十六人橫行齊魏，官軍數萬，無敢抗者，不若赦江，使討方臘以自贖，或足以平東南之亂”。 

《宋史、張叔夜傳》所敘最詳∶“宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者所向。賊徑趨海瀕，劫巨舟十餘，載鹵獲。於是募死士得千人，設伏近城，而出輕兵踞海誘之戰。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無鬥誌。伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。 

正史的鬼話連篇和矛盾之處 

看倌都知道，國民黨史和共產黨史，如果可以全信的話，那狗屎也可以吃。 

宋徽宗是北宋最後一位皇帝，在位25年，史記朝綱敗壞，盜賊四起。那年代國家有三種人最多∶貪官汙吏，盜賊強人，被漁肉的老百姓。 

從宋史「官軍數萬，無敢抗者」可知，宋江等在當時已經是非常有名的強盜了。

宋史∶募死士得千人。張叔夜竟然可以募死士得千人？跟“連官軍”都怕的宋江對著幹？官軍數萬都不敢對抗宋江，死士千人就敢？？？既然有這種膽量敢做死士的人，早就直接去做強盜了，還做死士？？？做死士，死活的機率各占二分之一，做強盜都比做死士活的久一點。 

正史記載宋江投降的原因，完全是鬼話。看書要懂得看到骨子去，看書要懂得分辨真假。正史記載宋江受降原因和水滸傳不同；宋史∶賊聞之，皆無鬥誌。伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。 

站在北宋末年官僚的思維去思考∶中國皇權時代，又是奸臣當道的北宋徽宗末年，官軍對於被打敗仗的賊寇，隻有逮捕審判砍頭，或殺死邀功爭寵的份兒；你既然已經被打敗了，還會接受你的投降？！或招降你？！勝利的軍隊“招降”被打敗的軍隊？！宋史在鬼話連篇，再不然就是“張叔夜有所隱瞞，謊報事實邀功”。 

宋江等既然落草為寇，又殺死這麽多的貪官汙吏，被官軍打敗了再投降會有好果子吃？！不“擔心害怕”被活活整死才怪，既然有可能被整死，不如拚到魚死網破，這才是常理。「擒其副賊，江乃降」，完全不符合常理。“明知”戰敗投降，可能被修理的生不如死，你會投降嗎？！這是站在「敢」殺人越貨江洋大盜的思路來思考。

「宋江樂府詞∶六六雁行連八九，隻等金雞消息。」這是宋江見過李師師後所作，「隻等金雞消息」指的是等你李師師跟皇帝說過我有歸順之意，皇帝老兒願意接受我這提意，派人來招安我，讓我麵子上掛的住，梁山眾好漢也無話可說。既「等金雞消息」是等招安，怎麽會有自己卸甲投降之意？！ 

「擒其副賊，江乃降」，如果這段正史記錄屬實，那為什麽江南方臘兵敗後要押京斬首，不也招降就好了？！中國正史的鬼話連篇，常常是沒有氣節諂媚逢迎的文人小人所作；正史不可盡信，信之前要先推理一翻。

中國原文∶「少不看三國，老不看紅樓。」
 我改寫成∶「少不看水滸，老不看春秋。」 

水滸傳的作者一直多有爭議，十七歲前就看完中國的“四大名著”， 水滸傳、紅樓夢、西遊記、三國演義。
後因殺人入獄，於獄中開始研讀易經、八字、紫微鬥數、麻衣相術等。25歲前讀完聖經，30歲前遍覽佛教經典。年少看書，以為看懂就好；水滸傳看了三回，半百年記，這回終於看“通”了水滸傳。 

「官不打送禮的，狗不咬喂食的。」 

這是北宋徽宗年代，敗壞的政治官場風氣。中國大陸、台灣---現在何嚐不是如此；如果你認為“不是”，算你命好，祖宗燒了一爐好香。江湖（社會）的波海高低，世道人心的寬平窄險，見不如不見，遇不如不遇，所以說你命好。 

「丫環掛鎖匙，管得了家，當不了家。」 

這可以形容台灣無能的總統，從李登輝到現在；台灣政治風氣的敗壞，該從李登輝的小白球開始（高爾夫球）；台灣“金權選舉”民主的開始，該從李登輝拉攏地方黑道派係開始。 

「少不看三國，老不看紅樓；少不看水滸，老不看春秋。」加上看“ 通 ”了的水滸傳，一言難以表盡。 

任何一部小說或文學作品，必然有作者的影子或是風格。

看過很多研究“水滸傳作者是誰”的資料後，發現世人愚魯，學者所言盡是狗屁，明明簡單之事卻要搞的複雜。水滸傳怎麽可能為明朝人所作？！宋分南北，先北後南，宋後有蒙古元朝，水滸傳是一部「天大的反書」，不論北宋、南宋或是元朝，作者如何敢在書上題下自己的名字？！作者也會考慮到自己子孫後代的平安，皇權極權年代，誰敢在“反書上”留下自己的名字？！水滸傳當然作者不詳，詳才有鬼了，研究學者的腦袋，裝大便的比比皆是，吃屎的學者更多。 

寫水滸傳的人必需俱備∶ 

1、通曉熟悉政治官場文化，和黑白兩道人事。
2、必需俱備∶山（仙術、風水）、醫、命（八字、紫微鬥數）、卜（易經、卜卦、測字）、相（相術），五術的涵養知識。
3、必需俱備筆墨文采，豐富的生活經驗。
4、必需俱備隨時記錄的習慣。 

水滸傳的角色裏，唯一俱備這四種條件的人隻有宋江，宋江因為做過押司（法警獄司）的關係，跟江湖人物有了來往接觸┅┅，開始了他坎坷豐富的際遇；而做口供筆錄，更是“押司”的工作重點，“隨時記錄”習慣的養成，是宋江押司工作所然。 

世人愚魯了500年，水滸傳怎可能為明朝人所作？！ 

孔子寫春秋不過是在戰國時期，算起來隔不到一個朝代；明朝人等於要跨過兩個朝代（元、南宋）去寫水滸傳？！那寫水滸傳這人的腦袋，不但要勝過孔子，學問更要曠古絕今。腦袋勝過孔子，又有曠古絕今學問的人，世人會不知其是誰？！隻能說水滸傳這部地下查禁小說，到了明代才開始“有人敢”把它加以編排整理、補述結局，於是「水滸傳作者」羅貫中、施耐庵等的名字才開始出現。 

亂世出奇文，亡國見忠臣 

沒有相對條件的時空背景，奇文難以全憑天馬行空杜撰，國不亡難以顯現忠臣烈士。
忠孝節義的故事之所以會流傳，是因為古往今來，忠孝節義的人少之又少；如果到處可見忠孝節義之人，就不會有故事可流傳了。 

北宋結束後南宋時，應該已經有水滸傳（章回散本）在地下流傳，水滸傳應該已經俱備雛形結構，它必然是一部被“嚴格查禁”的地下反文小說；作者也許怕被官家查抄失傳，不敢整本印行，所以拆成段落故事，四處散布。南宋至元，異族“蒙古元朝”，更不可能讓水滸傳公開印行。 

水滸傳。作者的立場表態 

「三軍未動，糧草先行。」全世界都一樣，想要打仗得先把銀子準備好。 

不管是舉兵起義，還是落草為寇，一樣都需要銀子；「水滸傳 第十六回 楊誌押送金銀擔 吳用智取生辰綱」，有了銀子才可以不用打家劫舍，有了銀子才可以招兵買馬；「生辰綱」就是銀子的來源，作者用「吳用智取生辰綱」，來劃清宋江等跟一般強盜的差別。 

“三軍未動，糧草先行”是水滸傳作者高明的地方；“三軍未動，糧草先行”是作者刻意把宋江跟當時一般強盜劃清界線的地方。“三軍未動，糧草先行”， 「生辰綱」就是粱山水寨的糧草。如果沒有「生辰綱」，粱山義賊完全無法成立；如果沒有「生辰綱」，粱山義賊就是草寇流氓地皮混混。 

“我們”不是一般的強盜，是水滸傳作者想要突顯的地方；在粱山豎起“替天行道”大旗，是宋江跟本不認為、不承認自己是強盜。從宋史「官軍數萬，無敢抗者」也可以看出來，宋江等必然有強大的民間資源和民意基礎支持，才會「官軍數萬，無敢抗者」。 

從水滸傳中窺視作者心態，水滸傳是一部「伸冤」的書 

「武功開國，文人誤國」，這是曆史輪回的定律。
「武人少思，文人多智」，隻有兼備文滔武略之人，才會輕視文人。 

水滸傳中，林衝怒殺梁山泊主酸秀才王倫，推托塔天王晁蓋為寨主。書中軍師智多星角色，作者“定名”為“吳用”（無用？！），書中也多見擊殺“文人”貪官汙吏等事。 

這些都可以看出作者“厭惡和痛恨文人”，既然作者厭惡和痛恨文人，那麽作者自己絕對不止於是個文人而已，最少也是個會執筆拿刀之人，“水滸傳的作者------絕對不會是一個隻會拿筆的文人而已”；水滸傳作者------必然是一個文滔武略之人，隻有一個文兼武備的人，才會如此“鄙夷”讀書人，輕視文人。 

水滸傳第39回。書中寫道∶宋江“一麵又飲了數杯酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那（西江月）後，再寫下四句詩┅┅”。七絕

心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟籲。
         他時若遂雲誌，敢笑黃巢不丈夫。 

從此詩中，可見宋江文滔武略的才情霸氣。 

正史隻會記載宋江為盜及招降之事，並不會記載「宋江為盜的原因」，這點宋江當然會知道；宋江不願不甘被屈辱，和被後世誤解，將生平以段落小說方式記錄，遂寫下「水滸傳」傳世，為自己和同僚為盜的原因伸冤，這是最合情宜的解釋；隻要稍俱文武才情的人，都懂這道理。換作是我，也會這麽做，幹嘛讓「官家正史汙我一世英名」。 

水滸傳。作者？ 

1、水滸傳是中國第一部的江湖小說。
2、水滸傳是中國的第一部“黑社會”小說。
3、水滸傳是中國第一部的“人權民主”小說。
4、水滸傳也是中國第一部俱備“造反革命思想的長篇章回小說”。 

在上麵四點下，由宋至元，作者和作者的後代，敢公開自己的名字嗎？！我不用管宋江是誰，（宋江確有其人，台灣廟會還有宋江陣）書中故事真實也好，影寓也好，水滸傳中的“宋江”，就是作者的化身，“宋江”才是水滸傳真正的作者；宋江死後，後人替他補上最後結局。 

“文人與學者”爭論了500年水滸傳的作者是誰，我雖半百才通懂，仍然不禁要鄙視而笑文人∶「憑爾等窄小胸懷誤國之種，就想窺視文中堂奧？！再去修練500年吧！」 

若燕青，可謂知進退存亡之機矣！有詩為證∶

略地攻城誌已酬，陳辭欲伴赤鬆遊。
時人苦把功名戀，隻怕功名不到頭。 

2011.3月，台灣 × × 禪寺分部。 

僧人說∶「師兄歸依否？！」
                 「已歸依。」

僧人∶「師兄歸依師父的法號尊呼？！」
             「我直接歸依於佛。」我說。

僧人∶「那是沒有用的，佛教不會承認你歸依於佛的。」
我說∶「任何宗教，都隻是一座樓梯，一根拐杖而已；樓梯和拐杖，其實都隻是一個工具而已；一定要有樓梯或是拐杖，一定
                 要有工具才會走路的人，是無法修成正果的，我的工具已經丟了好久。」

僧人∶「沒有樓梯沒有拐杖，怎麽修得圓滿？！誰又承認你是佛教徒？！」
             「阿彌陀佛！」作恭打揖，我一聲長歎而去。 

義大利諺∶給老年人忠告，等於向死人喂藥。
“良言難勸該死的鬼”，給世人忠告，等於對著墳場唱歌。 

看“ 通 ”了的水滸傳，這回知道作者是誰了；追求一個佛的世道，講的是一個佛的境界罷了；世人難懂，世人也不會懂。 

500年來沒人懂得「水滸傳也是一部伸冤告白的小說」，500年來人們爭論解不開作者是誰的謎；500年後人類還是搞不通搞不懂，水滸傳的作者到底在訴說什麽。糟糕的是，人們都說他們看過了水滸傳。 

500年後宋江魂魄有知，偶然看到這篇文章，這回終於可以躺下暝目了！ 

簡表本文。世事滄桑心事定，胸中海嶽夢中飛。 

魯智深已自坐在禪椅上不動了。頌曰∶

平生不修善果，隻愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這裏扯斷玉鎖。
咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。 

注∶
1、文中的500年是形容詞，非指曆史時間。
2、宋史仍有諸多鬼話連篇之處，不加一一贅述。
3、看倌如果看過水滸傳，見過本文，再去看看學者對水滸傳作者研究的資料，您便信原來這些學者都是在閉門造車，鬼話連
      篇，吃的是狗屎，放的都是狗屁。