從清朝末年開始，維新派、革命派，到後來的新文化運動，直至當今的柏楊和餘英時這些學者，對傳統漢文化進行了大量的批判。但是幾乎所有的人都得出了一個錯誤的結論，那就是傳統漢文化是可以與以歐美為代表的現代文明融合。或更本不敢做這方麵的結論。幾乎沒有一個人敢於正視曆史現實，采取基本的科學態度，來說明一個最簡單的問題。這個問題就是：傳統漢文化和現代文明是格格不入的，絕無可能融合，因為兩者之間的主張完全南轅北轍。按照上文對文化的定義，起碼在製度和觀念層麵上如此。在器物這個層麵上，傳統漢文化所能保持的也隻有最基本的生活習慣和風俗之類，與工業革命、與科學完全無緣。
作者在此就要學習皇帝的新裝中的小孩，大膽主張：黃漢必需在現代文明觀念和傳統漢文化之間做出一個抉擇。毫無疑問，黃漢應當拋棄傳統漢文化，徹底完全的接納以當代歐美的文明社會觀念。
試引用一二：
我認為我們東方這些老文明中沒有多少精神成分。一個文明容忍像婦女纏足那樣慘無人道的的習慣到一千多年之久，而差不多沒有一聲抗議，還有什麽精神文明可說？
在我們東方人是同等重要而不可缺少的，就是明白承認這個科學和技術的新文明，並不是什麽西方唯物民族的物質文明，是我們心裏輕視而又不能不勉強容受的，--我們要明白承認，這個文明乃是人類真正偉大的精神成就，是我們必須學習去愛好，去尊敬的。
沒有一點這樣透徹的重新估量，重新評價，沒有一點這樣的智識上的信念，我們隻能夠勉強接受科學和技術，當作一種免不了的障礙，一種少不了的壞東西，至多也不過是一種隻有功利用處而沒有內在價值的東西。
得不到一點這樣的科學技術的文明的哲學，我怕科學在我們中間不會深深的生根，我怕我們東方的人在這個新世界裏也不會心安理得。
閱讀量較大的讀者，自然一眼就可以看出這是胡適之先生生前最後一篇演講，名為《科學發展所需要的社會改革》。令人遺憾的是，胡適之先生的性格委實軟弱，風燭殘年之際仍然不敢大膽主張，隻敢用英文偷偷摸摸的發表。此演講發表之後，在台灣掀起了巨大波瀾。無數黃漢憤憤如喪考妣，視胡適之先生為叛徒漢奸，口誅筆伐，極盡惡意攻擊胡適之先生之能事，直至胡適之先生去世。遙想胡適之先生纏綿病榻之時，必然心中充滿了悲涼。眾所周知，胡適之先生一生大部分時間，都是在研究所謂“國學”。一個人在晚年，曆經滄桑，親眼見證國家凋零和黑暗黃漢社會狀態，老友或慘死於橫禍，或湮沒於政治風暴，或蹲政治監，不得不得出一個結論，漢文化這套兒不對，漢文化這套兒也沒什麽精神成分和物質（科學）上的成就。
但是，
