愛就光的博客
我的翻唱
正文
7:9 你 不 要 心 裏 急 躁 惱 怒 ， 因 為 惱 怒 存 在 愚 昧 人 的 懷 中 。
7:10 不 要 說 ， 先 前 的 日 子 強 過 如 今 的 日 子 ， 是 什 麽 緣 故 呢 ？ 你 這 樣 問 ， 不 是 出 於 智 慧 。
7:11 智 慧 和 產 業 並 好 。 而 且 見 天 日 的 人 ， 得 智 慧 更 為 有 益 。
7:12 因 為 智 慧 護 庇 人 ， 好 像 銀 錢 護 庇 人 一 樣 。 惟 獨 智 慧 能 保 全 智 慧 人 的 生 命 ， 這 就 是 知 識 的 益 處 。
7:13 你 要 察 看 神 的 作 為 ， 因 神 使 為 曲 的 ， 誰 能 變 為 直 呢 ？
7:14 遇 亨 通 的 日 子 ， 你 當 喜 樂 。 遭 患 難 的 日 子 ， 你 當 思 想 。 因 為 神 使 這 兩 樣 並 列 ， 為 的 是 叫 人 查 不 出 身 後 有 什 麽 事 。
7:15 有 義 人 行 義 ， 反 致 滅 亡 。 有 惡 人 行 惡 ， 倒 享 長 壽 。 這 都 是 我 在 虛 度 之 日 中 所 見 過 的 。
7:16 不 要 行 義 過 分 。 也 不 要 過 於 自 逞 智 慧 。 何 必 自 取 敗 亡 呢 ？
9Do not be quickly provoked in your spirit,for anger resides in the lap of fools.
10Do not say, “Why were the old days better than these?”
For it is not wise to ask such questions.
11Wisdom, like an inheritance, is a good thing and benefits those who see the sun.
12Wisdom is a shelter as money is a shelter, but the advantage of knowledge is this:
that wisdom preserves the life of its possessor.
13Consider what God has done:Who can straighten what he has made crooked?
14When times are good, be happy; but when times are bad, consider: God has made the one as well as the other. Therefore, a man cannot discover anything about his future.
15In this meaningless life of mine I have seen both of these:
a righteous man perishing in his righteousness, and a wicked man living long in his wickedness.
16Do not be overrighteous, neither be overwise— why destroy yourself?
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今天我們要查8節，因為9-12和13-16是上下文在一起的。
我們來讀第9節，心裏急躁惱怒是愚昧的，把這句話寫在本本上，時不時的拿出來讀一讀，告誡自己“心裏急躁惱怒是愚昧的”。我在這方麵是有過得罪神的見證的，剛來婚壇時，急躁惱怒過很多次，那時的愚昧無知清清楚楚地寫在臉上。而現在一點點在改，不是說我永遠不會再急躁惱怒了，我的性格是急的，要改變這個急性格，是個慢功夫，而最關鍵的是神才真正是那位改選者。人們常說，本性難移，我不信這句話，有神在，本性會一點點被神改造，會一點點不再急躁惱怒，不再如此愚昧無知。
我們再來看第10節“不 要 說 ， 先 前 的 日 子 強 過 如 今 的 日 子 ， 是 什 麽 緣 故 呢 ？ 你 這 樣 問 ， 不 是 出 於 智 慧 。”傳道者在對我們說話，意思很明確。傳道者說，“我們不要說現在過的日子比以往過的日子糟，現在的日子過的不如過去過的日子，然後還問是什麽原因呢？是怎麽回事呢？這對任何人來說，都是心知肚明的，完全知道為什麽現在的日子過的比過去過的景況不好，過的不如以往，所以，還要問出來的話，那就是愚昧的。如若果真不知道原因，那真的就是人的愚昧無知了，這樣說，我想，人都知道人自己的過去是如何過的，也知道現在過的日子是如何過的，如果過去的日子不追求，不進步，不思考人生，混混噩噩，自然是日子越過越差，越過越不如從前的。混過的日子一定是走下坡路的，這沒什麽好說的。如果人本來就是在混日子，越混越生不如死，還要問一句“是什麽緣故呢？”不是愚昧無知，又
是什麽呢？
我們來看7:14的一句： “遭 患 難 的 日 子 ， 你 當 思 想 。”停在這裏，我們要思考， 遭 患 難 的 日 子 ， 你 當 思 想 。到底要思想什麽呢？顯然要對所 遭 遇的患 難 思 想 。思想什麽呢？就是在麵對患難的景況的時候，不要被患難壓倒，恒切的與神交通和禱告，來思想如何戰勝患難，如何能在患難之中還能相信神的，還能不去抱怨神，還能因受了難仍然信靠神的恩典夠用。這是神讓患難加在我們身上，試煤我們的目的。如果不聽神的，反而順服了患難，多半人會被患難壓倒，成為患難的奴仆，而會真的走向患難最終的結局，那就是完全的與神隔絕，完全的陷入“我”的意誌薄弱的裏麵，而完全與罪性同行，成了自己為自己向患難所獻的番祭，致使人最終拜了患難為偶像，離棄了神的救恩。
7：15有 義 人 行 義 ， 反 致 滅 亡 。 有 惡 人 行 惡 ， 倒 享 長 壽 。世界為什麽是“罪惡”的？這節經文就很好的作了回答。因為善有惡報，惡有善報，所以世界是“罪惡”的。公義不明，是世界陷入罪惡的重要且鮮明的標誌。但是我們要明白，這節經文，是終結於下一句“這 都 是 我 在 虛 度 之 日 中 所 見 過 的 。”也就是說傳道者未與神同行的日子，虛度的日子的時候和傳道者寫下這篇傳道書，是與神同行，不虛度的日子所見完全不同，所思也完全不同，這就是神改造了傳道者，使其成為新造的人，使其有了新生命，被得救，被救贖的新生命時這樣對我們說，是要告訴我們，神是公義信實的，”有 義 人 行 義 ， 反 致 滅 亡 。 有 惡 人 行 惡 ， 倒 享 長 壽 。”這世界會是如此，但在神的公義下，一定是“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”的。如果相信“善有惡報，惡有善報”的話，那麽沉淪是必然結局。神的公義完全有全權的權柄，即“善有善報，惡有惡報”神的公義在世界由魔鬼所掌權是暫時的，切記，一定要相信神的公義因時間跨度而終必成就。感謝神最終的公義和信實。
最後一節，談到行義與智慧，這裏要警醒那些為了“行義”而行義，做好多好多的善事，實際上心不在做善事上，心在求因多多的善事成“義”，其實是種不義；多多的善事想最終榮耀的是“自己”，得歸於“自己”的榮耀，這同樣是得罪神的。“也 不 要 過 於 自 逞 智 慧 。 何 必 自 取 敗 亡 呢 ？”這句就是我們常常聽到的“聰明反被聰明誤”；聰明的以為拿起了石頭，以為自己多麽的聰明，了不起，反倒砸了“自己”的腳，害人害自己，成了在靈性裏汙穢的害蟲。願神的寶血遮蓋並潔淨這些有罪性的人性，隻有與神親近才能使這些靈性上的罪得赦免，得救贖的恩惠。
7:10 不 要 說 ， 先 前 的 日 子 強 過 如 今 的 日 子 ， 是 什 麽 緣 故 呢 ？ 你 這 樣 問 ， 不 是 出 於 智 慧 。
7:11 智 慧 和 產 業 並 好 。 而 且 見 天 日 的 人 ， 得 智 慧 更 為 有 益 。
7:12 因 為 智 慧 護 庇 人 ， 好 像 銀 錢 護 庇 人 一 樣 。 惟 獨 智 慧 能 保 全 智 慧 人 的 生 命 ， 這 就 是 知 識 的 益 處 。
7:13 你 要 察 看 神 的 作 為 ， 因 神 使 為 曲 的 ， 誰 能 變 為 直 呢 ？
7:14 遇 亨 通 的 日 子 ， 你 當 喜 樂 。 遭 患 難 的 日 子 ， 你 當 思 想 。 因 為 神 使 這 兩 樣 並 列 ， 為 的 是 叫 人 查 不 出 身 後 有 什 麽 事 。
7:15 有 義 人 行 義 ， 反 致 滅 亡 。 有 惡 人 行 惡 ， 倒 享 長 壽 。 這 都 是 我 在 虛 度 之 日 中 所 見 過 的 。
7:16 不 要 行 義 過 分 。 也 不 要 過 於 自 逞 智 慧 。 何 必 自 取 敗 亡 呢 ？
9Do not be quickly provoked in your spirit,for anger resides in the lap of fools.
10Do not say, “Why were the old days better than these?”
For it is not wise to ask such questions.
11Wisdom, like an inheritance, is a good thing and benefits those who see the sun.
12Wisdom is a shelter as money is a shelter, but the advantage of knowledge is this:
that wisdom preserves the life of its possessor.
13Consider what God has done:Who can straighten what he has made crooked?
14When times are good, be happy; but when times are bad, consider: God has made the one as well as the other. Therefore, a man cannot discover anything about his future.
15In this meaningless life of mine I have seen both of these:
a righteous man perishing in his righteousness, and a wicked man living long in his wickedness.
16Do not be overrighteous, neither be overwise— why destroy yourself?
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今天我們要查8節，因為9-12和13-16是上下文在一起的。
我們來讀第9節，心裏急躁惱怒是愚昧的，把這句話寫在本本上，時不時的拿出來讀一讀，告誡自己“心裏急躁惱怒是愚昧的”。我在這方麵是有過得罪神的見證的，剛來婚壇時，急躁惱怒過很多次，那時的愚昧無知清清楚楚地寫在臉上。而現在一點點在改，不是說我永遠不會再急躁惱怒了，我的性格是急的，要改變這個急性格，是個慢功夫，而最關鍵的是神才真正是那位改選者。人們常說，本性難移，我不信這句話，有神在，本性會一點點被神改造，會一點點不再急躁惱怒，不再如此愚昧無知。
我們再來看第10節“不 要 說 ， 先 前 的 日 子 強 過 如 今 的 日 子 ， 是 什 麽 緣 故 呢 ？ 你 這 樣 問 ， 不 是 出 於 智 慧 。”傳道者在對我們說話，意思很明確。傳道者說，“我們不要說現在過的日子比以往過的日子糟，現在的日子過的不如過去過的日子，然後還問是什麽原因呢？是怎麽回事呢？這對任何人來說，都是心知肚明的，完全知道為什麽現在的日子過的比過去過的景況不好，過的不如以往，所以，還要問出來的話，那就是愚昧的。如若果真不知道原因，那真的就是人的愚昧無知了，這樣說，我想，人都知道人自己的過去是如何過的，也知道現在過的日子是如何過的，如果過去的日子不追求，不進步，不思考人生，混混噩噩，自然是日子越過越差，越過越不如從前的。混過的日子一定是走下坡路的，這沒什麽好說的。如果人本來就是在混日子，越混越生不如死，還要問一句“是什麽緣故呢？”不是愚昧無知，又
是什麽呢？
我們來看7:14的一句： “遭 患 難 的 日 子 ， 你 當 思 想 。”停在這裏，我們要思考， 遭 患 難 的 日 子 ， 你 當 思 想 。到底要思想什麽呢？顯然要對所 遭 遇的患 難 思 想 。思想什麽呢？就是在麵對患難的景況的時候，不要被患難壓倒，恒切的與神交通和禱告，來思想如何戰勝患難，如何能在患難之中還能相信神的，還能不去抱怨神，還能因受了難仍然信靠神的恩典夠用。這是神讓患難加在我們身上，試煤我們的目的。如果不聽神的，反而順服了患難，多半人會被患難壓倒，成為患難的奴仆，而會真的走向患難最終的結局，那就是完全的與神隔絕，完全的陷入“我”的意誌薄弱的裏麵，而完全與罪性同行，成了自己為自己向患難所獻的番祭，致使人最終拜了患難為偶像，離棄了神的救恩。
7：15有 義 人 行 義 ， 反 致 滅 亡 。 有 惡 人 行 惡 ， 倒 享 長 壽 。世界為什麽是“罪惡”的？這節經文就很好的作了回答。因為善有惡報，惡有善報，所以世界是“罪惡”的。公義不明，是世界陷入罪惡的重要且鮮明的標誌。但是我們要明白，這節經文，是終結於下一句“這 都 是 我 在 虛 度 之 日 中 所 見 過 的 。”也就是說傳道者未與神同行的日子，虛度的日子的時候和傳道者寫下這篇傳道書，是與神同行，不虛度的日子所見完全不同，所思也完全不同，這就是神改造了傳道者，使其成為新造的人，使其有了新生命，被得救，被救贖的新生命時這樣對我們說，是要告訴我們，神是公義信實的，”有 義 人 行 義 ， 反 致 滅 亡 。 有 惡 人 行 惡 ， 倒 享 長 壽 。”這世界會是如此，但在神的公義下，一定是“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”的。如果相信“善有惡報，惡有善報”的話，那麽沉淪是必然結局。神的公義完全有全權的權柄，即“善有善報，惡有惡報”神的公義在世界由魔鬼所掌權是暫時的，切記，一定要相信神的公義因時間跨度而終必成就。感謝神最終的公義和信實。
最後一節，談到行義與智慧，這裏要警醒那些為了“行義”而行義，做好多好多的善事，實際上心不在做善事上，心在求因多多的善事成“義”，其實是種不義；多多的善事想最終榮耀的是“自己”，得歸於“自己”的榮耀，這同樣是得罪神的。“也 不 要 過 於 自 逞 智 慧 。 何 必 自 取 敗 亡 呢 ？”這句就是我們常常聽到的“聰明反被聰明誤”；聰明的以為拿起了石頭，以為自己多麽的聰明，了不起，反倒砸了“自己”的腳，害人害自己，成了在靈性裏汙穢的害蟲。願神的寶血遮蓋並潔淨這些有罪性的人性，隻有與神親近才能使這些靈性上的罪得赦免，得救贖的恩惠。
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